Os imperialistas japoneses, que ocuparam a Coreia no século passado, infligiram infortúnios e sofrimentos imensuráveis ao nosso povo enquanto levavam a cabo um regime colonial fascista sem precedentes. Entre eles, está o ato criminoso da "dominação cultural" que fortaleceu ainda mais o saque e opressão colonial sobre o povo coreano através de métodos astutos e maliciosos.
Ao entrar na década de 1920, o domínio colonial do imperialismo japonês sobre a Coreia passou de um domínio militar baseado no sistema de polícia militar para uma "dominação cultural".
Essa mudança na política colonial do imperialismo japonês não ocorreu por acaso. Foi devido a fatores socio-históricos que tornaram impossível governar a Coreia por mais tempo por meio do medieval método de dominação militar daquela época.
O Levante Popular de 1 de março de 1919, quando o povo coreano se levantou em escala nacional, foi uma explosão da raiva e do ressentimento acumulados pelo povo coreano, que experimentou maus-tratos e humilhação em meio ao medieval domínio pelo terror do imperialismo japonês. Embora o Levante Popular de 1 de março tenha fracassado devido à dura opressão do imperialismo japonês, nosso povo demonstrou determinação inabalável e nobre temperamento ao lutar até o fim, sem medo de se sacrificar, contra os invasores estrangeiros que pisaram na independência e dignidade da nação.
Assustados com isso, os imperialistas japoneses tentaram manter o domínio colonial sobre a Coreia substituindo o domínio militar pela "dominação cultural".
Embora utilizasse rótulos como "reforma do sistema cultural" ou "estabelecimento da base da política cultural", a chamada "dominação cultural" era na verdade um sistema de dominação colonial para intensificar a pilhagem de recursos e a opressão contra o povo coreano de forma mais astuta e cruel.
O imperialismo japonês, embora dissesse antes que apenas oficiais militares poderiam ser nomeados governador-geral, apontou que nomearia também funcionários civis, e dizia que o governador-geral da Coreia não tinha comando militar direto, fazendo alarde disso como sinal importante da "dominação cultural". No entanto, isso não passou de uma farsa destinada a zombar do povo coreano e criar ilusões sobre seu domínio colonial.
Não importa quem se tornava governador-geral da Coreia e se assumia diretamente ou não o comando militar, isso não poderia servir como um sinal de mudança na essência do perverso domínio colonial japonês na Coreia.
Na verdade, o império japonês nunca nomeou um civil como governador-geral da Coreia e, em vez disso, restaurou Saito, um oficial da reserva da Marinha Imperial Japonesa, colocando-o de volta ao serviço ativo e vestindo-o com roupas civis, e o despachou como o terceiro governador-geral da Coreia.
Na década de 1910, durante o período do domínio militar, quando o governador-geral da Coreia detinha o comando militar direto, os comandantes do exército de ocupação da Coreia exerceram o poder militar opressivo sobre o povo coreano sob as ordens do governador-geral.
No entanto, na década de 1920, no período da "dominação cultural", o direito de uso da força por parte dos comandantes do exército de ocupação da Coreia poderia ser exercido não apenas de acordo com a ordem do governador-geral, mas de acordo com o pedido ou decisão independente do comandante do exército de ocupação da Coreia. No final das contas, a opressão militar sobre o povo coreano foi intensificada, uma vez que tanto o governador-geral como os comandantes do exército de ocupação tinham o direito de exercer a força.
A fim de fortalecer o sistema de "dominação cultural", o imperialismo japonês mudou o sistema de polícia militar para o sistema de polícia comum, aumentou rapidamente o número de policiais e construiu e expandiu as prisões.
Em 1919, o imperialismo japonês alocou fundos adicionais conhecidos como "orçamento suplementar" para planejar a expansão das prisões. Reestruturou cinco prisões regionais como prisões centrais localizadas em Yongdungpho, Chongjin, Sinuiju, Jonju e Mokpho, enquanto estabeleceu 6 novas prisões em Kaesong, Kangnung, Sohung, Kumchon, Andong e na ilha de Jeju.
Durante o período da "dominação cultural", as manobras do imperialismo japonês para obliterar a consciência nacional do povo coreano se tornaram mais cruéis.
Mesmo quando o imperialismo japonês proclamou a "promoção da expressão da opinião pública", concedendo supostamente "liberdade" de imprensa, reunião e publicação, na realidade, essa "liberdade" visava apenas garantir o domínio colonial sobre o povo coreano.
O imperialismo japonês estabeleceu um rigoroso sistema de censura para jornais e revistas escritos em coreano, e qualquer conteúdo considerado antijaponês resultava na proibição da distribuição, na suspensão da publicação ou na completa supressão dessas publicações. Além disso, autores e editores eram frequentemente presos e detidos arbitrariamente
A "liberdade" de reunião também estava sujeita a restrições semelhantes. O povo coreano tinha que obter permissão da polícia japonesa para organizar uma manifestação, que só poderia ser realizada sob a supervisão da polícia. Além disso, a polícia japonesa nos locais das manifestações frequentemente prendia os oradores alegando a necessidade de manter a ordem pública e a segurança. Aqueles que não obedeciam eram imediatamente presos e as manifestações eram dispersadas.
A razão pela qual o imperialismo japonês clamava pela "liberdade" e "promoção da expressão da opinião pública", apesar da brutal opressão sobre as liberdades de imprensa, reunião e publicação, era embelezar a política de domínio colonial deles através de publicações em língua coreana, expor os pensamentos do povo coreano e monitorar e reprimir seus movimentos.
Os imperialistas japoneses manobraram maliciosamente para esconder a essência da "dominação cultural" não só pelo pretexto da "promoção da expressão da opinião pública", mas também da "reforma da educação".
Em fevereiro de 1922, o império japonês, que promulgou a "Ordem da Educação na Coreia", declarou sua intenção de alinhar o sistema educacional da Coreia com o sistema educacional japonês. Promoveu isso como uma grande inovação no trabalho educacional na Coreia afirmando que o sistema educacional implementado na Coreia não era um sistema de educação colonial escravista. No entanto, esta proclamação não significou a abolição do sistema de educação colonial escravista.
Através da "Ordem da Educação na Coreia", o imperialismo japonês forçou o uso de livros didáticos estatais consistentes com a ideologia militarista em grau incomparável com o período do domínio militar, além de restringir os conteúdos sobre língua, história e geografia coreanas e aumentar os conteúdos sobre língua, história e geografia do Japão. Isso foi uma manobra astuta para incutir a ideologia dos lacaios pró-japoneses nas novas gerações e torná-las seus escravos.
São inúmeras as atrocidades cometidas pelo imperialismo japonês para transformar o povo coreano em seu eterno escravo sob o letreiro da "dominação cultural".
Na verdade, o domínio colonial realizado pelo imperialismo japonês sob o letreiro da "dominação cultural" na década de 1920 não era nada além de uma política extremamente brutal e implacável, que não apenas privava os coreanos de seus direitos políticos, mas também retirava até vestígios mínimos de direitos humanos e direitos básicos de sobrevivência, forçando-os a uma condição sub-humana de repressão política e assassinato político, entre outras atrocidades.
Apesar deste fato, os reacionários japoneses não hesitam em espalhar sofismas absurdos de que seu domínio colonial sobre o nosso país era o que o povo coreano queria e que o domínio colonial do imperialismo japonês teve um efeito positivo no desenvolvimento moderno da Coreia.
Não há prescrição para as atrocidades inumanas cometidas pelos imperialistas japoneses contra o povo coreano
O Japão nunca poderá escapar de sua responsabilidade moral e legal por todos os tipos de crimes vergonhosos cometidos contra o povo coreano.
Minju Joson
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