O materialismo histórico-dialético é a base teórica do socialismo e do comunismo

O materialismo histórico-dialético é a base do marxismo-leninismo, a visão de mundo do partido marxista-leninista e a base teórica do socialismo e do comunismo. É a teoria filosófica única e científica que é qualitativamente diferente de todas as filosofias anteriores, incluindo as teorias filosóficas progressistas antes de Marx. Nenhuma doutrina filosófica antes de Marx teve ou poderia ter tido um significado revolucionário prático como o materialismo histórico-dialético.

Marx escreveu o seguinte, ao alinhar sua filosofia com todas as filosofias anteriores:

"Os filosofos simplesmente explicam o mundo de muitas maneiras diferentes. Mas a questão está em como transformá-lo."

A proposição de Marx é que todas as filosofias anteriores ao marxismo não eram e não poderiam ser a base teórica para a transformação revolucionária do mundo, nem eram e não poderiam ser uma arma para as massas revolucionárias na luta contra a opressão social.

As grandes conquistas de Marx e Engels, líderes e ideólogos do proletariado, foram criar o materialismo histórico-dialético, único e científico, transformar o socialismo de utopia para ciência, demonstrar a inevitabilidade da transição revolucionária do capitalismo ao comunismo e também transformar a base teórica da luta revolucionária da classe trabalhadora em base teórica do socialismo e do comunismo.

É por isso que a filosofia marxista não é apenas uma doutrina, mas um guia de ação do proletariado e a bandeira da sua grande luta pela libertação. Sob esta bandeira, a classe trabalhadora foi vitoriosa na Rússia e nas democracias populares da Europa e da Ásia.

A vitória foi alcançada na Rússia e nas democracias populares da Europa e da Ásia. Sob esta bandeira, a luta revolucionária dos povos dos países capitalistas e coloniais subordinados está triunfando.

O Partido Comunista da União Soviética, os países de democracia popular e os partidos comunistas e operários dos países capitalistas utilizam o materialismo histórico-dialético como base teórica de seus programas, estratégias e táticas, aplicando-o de forma criativa e desenvolvendo-o nas condições específicas e sociais de seus próprios países, enquanto promovem a luta revolucionária e criativa dos povos pela paz mundial.

O marxismo é uma doutrina integral que unifica o materialismo histórico-dialético, a economia política e o socialismo científico como componentes inseparáveis, formando uma teoria abrangente e sistemática. É precisamente por isso que o materialismo histórico-dialético está intrínseca e intimamente ligado com o objetivo final do proletariado: o socialismo e o comunismo.

Em sua obra, "Socialismo ou Anarquismo", Stalin escreveu: "O marxismo não é apenas uma teoria socialista, mas também uma visão de mundo abrangente e um sistema filosófico do qual emerge o socialismo proletário de Marx por si próprio. Esse sistema filosófico é chamado de materialismo dialético." (Obras selecionadas, Administração de Publicações Moscou-Coreia, volume 1, página 512).

A teoria do socialismo científico, criada por Marx e Engels, e posteriormente desenvolvida e enriquecida por Lenin e Stalin, foi fundada sob o sólido alicerce do materialismo histórico-dialético. Eis aqui a razão pela qual o socialismo científico é chamado de científico e o socialismo foi transformado de utopia em ciência.

Os socialistas utópicos interpretaram os fenômenos sociais de maneira idealista, sem entender as leis do desenvolvimento social.  Eles pensavam que o socialismo poderia ser alcançado através de bons esforços de pessoas notáveis ​​que acreditariam na legitimidade, racionalidade e justiça dos ideais sociais e se proporiam a implementá-los. Consideravam o capitalismo um resultado desastroso da estupidez humana e da ignorância sobre a própria natureza. Esses sonhadores pensavam que se algum gênio tivesse descoberto o pensamento socialista, isso poderia ter acontecido muito antes. Os socialistas utópicos eram idealistas que não conheciam a limitação objetiva e a inevitabilidade do desenvolvimento social.

Ao contrário dos socialistas utópicos, Marx e Engels argumentaram que o socialismo científico não é uma utopia, mas um resultado inevitável do desenvolvimento social, e que não é limitado pela “boa vontade” das pessoas, mas pelo desenvolvimento anterior da sociedade. Afirmaram claramente que o sistema capitalista entrará em colapso tal como o sistema de servidão entrou em colapso, e que o capitalismo está dando origem ao seu próprio sepultador, o proletariado.

Marx e Engels desenvolveram a filosofia materialista como base teórica para o socialismo e o comunismo. Eles proclamaram a combinação orgânica entre a visão de mundo materialista e o socialismo ao reconhecer que as relações interpessoais são limitadas pelo desenvolvimento da vida material da sociedade.

"Para compreender a relação entre a doutrina materialista e o socialismo - escreve Marx - não é preciso grande perspicácia. Se alguém absorve todos os seus conhecimentos, sentidos e outros na esfera sensorial, então essa pessoa reconhecerá verdadeiramente coisas humanas no mundo ao seu redor e deverá moldar o mundo ao seu redor de modo a promover a humanidade dentro dele. Se uma pessoa não é livre no sentido materialista, isto é, se ela é livre não como resultado de uma força negativa para evitar isto ou aquilo, mas como resultado de uma força positiva para exercer a sua verdadeira individualidade, então os crimes dos indivíduos não devem ser punidos. Em vez disso, as fontes antissociais do crime devem ser eliminadas. Se a personalidade de uma pessoa é formada pelas circunstâncias, então elas devem ser humanizadas."(Ludwig Feuerbach) ver apêndice.

Assim, Marx e Engels caracterizaram a sua teoria materialista como materialismo prático e enfatizaram que a coisa mais importante para os materialistas práticos, isto é, os comunistas, é transformar o mundo existente e confrontar e transformar o estado existente da sociedade de uma forma prática. 

Desta forma, ligaram o materialismo histórico-dialético à luta revolucionária do proletariado pela transformação revolucionária da sociedade.

Lenin e Stalin desenvolveram e enriqueceram o materialismo histórico-dialético, estabelecido por Marx e Engels, sob as condições do imperialismo e da era das revoluções proletárias, realizando pela primeira vez o socialismo científico de maneira exemplar ao vinculá-lo à luta revolucionária do proletariado.

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As proposições e conclusões do materialismo histórico-dialético demonstram cientificamente a inevitabilidade da queda do capitalismo e a inevitabilidade da vitória do socialismo e do comunismo.

Na base teórica do socialismo científico, em primeiro lugar, a dialética marxista, que é um método científico para compreender o mundo e a sua transformação revolucionária, tem maior significado.

Segundo ele, qualquer fenômeno não pode ser reconhecido se for observado isoladamente, sem qualquer relação com os fenômenos circundantes.

Por pensarem que a ideia socialista seria concretizada através da "boa vontade" de "pessoas notáveis", os socialistas utópicos não se preocuparam em averiguar sobre as condições materiais da sociedade e não consideraram suas limitações objetivas na lei do desenvolvimento social.

Somente através do marxismo foi capaz de determinar que o socialismo é o resultado inevitável do desenvolvimento social, examinando os fenômenos sociais de forma concreta e histórica, em estreita relação com os fenômenos circundantes.

Por isso, Lenin escreveu: “Marx concluiu que a inevitabilidade da transição da sociedade capitalista para a sociedade socialista depende unicamente das leis do movimento econômico da sociedade moderna” (Obras Completas de Lenin, volume 11, página 54).

Se isolamos os fenômenos sociais de todos os outros fenômenos, tal como os idealistas os vêem, e os examinamos não em si mesmos, mas em estreita ligação com as instituições e condições materiais objetivas que deram origem a esses fenômenos e com as quais estão inextricavelmente ligados e, além disso, se examinamos os sistemas sociais e os fenômenos sociais a partir de uma perspectiva histórica concreta, a substituição do sistema capitalista pelo sistema socialista torna-se inevitável.

A inevitabilidade do socialismo e do comunismo é ainda mais claramente confirmada pelo método dialético marxista, que trata do movimento geral dos fenômenos sociais, do surgimento do novo e do desaparecimento do antigo como parte do processo de desenvolvimento.

Já em 1895, Lenin escreveu: "Se todas as coisas evoluem, se um sistema é substituído por outro, por que então continuarão existindo a autocracia do rei da Prússia ou do tzar da Rússia, o enriquecimento de uma minoria insignificante à custa da imensa maioria, o domínio da burguesia sobre o povo?" (Obras Completas de Lenin, Editora do Partido do Trabalho da Coreia, volume 2, páginas 8 e 9)

Esta excelente conclusão de Lenin foi posteriormente desenvolvida por Stalin.

Se o mundo está em constante movimento e desenvolvimento contínuo, e se a lei do desenvolvimento é a extinção do antigo e o crescimento do novo, então conclui-se que o "princípio eterno" da propriedade privada e da exploração, onde os camponeses obedecem aos senhores feudais e os trabalhadores obedecem aos capitalistas, não pode existir como um "pensamento eterno".

Os fatos históricos comprovam que o sistema escravista estabeleceu o sistema comunal primitivo, que foi substituído pelo sistema feudal, e este, por sua vez, foi substituído pelo capitalismo. O capitalismo também está gradualmente dando lugar ao socialismo.

No início, o socialismo triunfou em apenas um país – a União Soviética. No entanto, agora, a metade norte de nossa República, a China e as democracias populares da Europa, libertaram-se das algemas da escravatura capitalista e entraram no caminho da paz, da democracia e do socialismo.

Nenhuma formação socioeconômica pode surgir até que as condições para a mesma sejam criadas no seio do antigo sistema social.

Mas uma vez criadas as condições para um sistema social novo e mais progressista, nenhuma força poderá impedir que o novo sistema social mais progressista liquide e substitua o sistema social antigo. O surgimento e o desenvolvimento do novo e o desaparecimento do velho estão condicionados pelo desenvolvimento anterior e constituem uma lei objetiva da história.

O novo pode ser inicialmente mais fraco que o velho. No entanto, quanto mais avança o processo de desenvolvimento, mais aumenta o poder e a capacidade do novo.

O proletariado russo na segunda metade do século XIX ainda era fraco.

No entanto, apesar da sua fraqueza, o proletariado emergiu como nova classe que completamente revolucionária, que cresceu e se desenvolveu juntamente com o desenvolvimento do capitalismo, tornando-se uma grande força revolucionária capaz de vencer já em 1905.

Em outubro de 1917, o proletariado russo completou a revolução socialista, que representou um enorme ponto de viragem no desenvolvimento da história mundial.

A inevitabilidade da vitória do novo é vividamente confirmada pelas vitórias históricas do grande povo chinês e pelas brilhantes vitórias alcançadas pelo povo coreano nos últimos dez anos. Em particular, a grande vitória conquistada pelo nosso povo na Guerra de Libertação da Pátria de três anos foi um duro golpe ao imperialismo moribundo e uma enorme vitória histórica.

A inevitabilidade da superação do velho pelo novo deve-se ao crescimento das forças democráticas dentro dos países capitalistas e dos coloniais subordinados. 

"Em poucas palavras, assim como o sistema capitalista uma vez substituiu o sistema feudal, é possível substituir o sistema capitalista pelo sistema socialista."(Sobre os Fundamentos do Leninismo, Editora de Moscou, página 926).

O marxismo baseia-se na inevitabilidade do socialismo e do comunismo, na lei do desenvolvimento objetivo, desde a mudança quantitativa gradual, de baixo para cima, até a realização qualitativa fundamental. A lei do desenvolvimento é que a transformação quantitativa conduz à transformação qualitativa fundamental, e a transformação revolucionária realizada pela classe oprimida é uma lei legítima e um fenômeno natural. Para a transição do capitalismo para o socialismo, há apenas um caminho: o caminho da revolução, o caminho da transformação fundamental qualitativa do sistema capitalista.

No entanto, os inimigos do socialismo temem os métodos revolucionários de reconhecimento e transformação da vida social. Por isso, promovem "transformação e desenvolvimento pacíficos" do capitalismo ao socialismo e, para justificar o rechaço à revolução proletária e à ditadura do proletariado, negam sempre a reforma social qualificativa através da revolução. Falam do desenvolvimento “planificado” e “harmonioso” do capitalismo e do socialismo sem revolução social.

Os socialistas direitistas modernos apoiam o socialismo apenas em palavras, mas na realidade mantêm as massas trabalhadoras dos países capitalistas presas às correntes da escravidão imperialista e tentam convencê-las da necessidade da manutenção do sistema capitalista.

Eles argumentam que a transição para o socialismo pode ser alcançada através da transformação gradual das empresas capitalistas em empresas “socialistas” e dos países burgueses em “países socialistas”.

A alegação dos socialistas de direita de que uma sociedade capitalista pode ser convertida numa sociedade socialista sem uma destruição revolucionária do sistema capitalista é refutada por toda a experiência histórica.

A história ensina que nenhum sistema social cede lugar a outro sem uma destruição fundamental dos seus fundamentos políticos e econômicos. Em outras palavras, a burguesia não desiste voluntariamente de sua dominação, nem entrega voluntariamente seus meios de produção e poder nas mãos da sociedade como um todo. É por isso que a transição do capitalismo para o socialismo só pode ser realizada através da revolução, através de uma transformação qualitativa fundamental do antigo sistema capitalista.

Seria um ato tolo se ficássemos de braços cruzados, à espera que os nossos direitos fossem adquiridos. Se não nos libertássemos por nós mesmos, ninguém nos daria a libertação. É aqui que reside a razão pela qual os clássicos do marxismo-leninismo ensinaram o proletariado e as amplas massas trabalhadoras a não temerem as batalhas revolucionárias, mas resolverem as contradições da sociedade burguesa através dos métodos revolucionários até o fim.

Stalin ensinou como segue:

"É evidente que a luta de classes do proletariado é totalmente natural e inevitável, já que o desenvolvimento ocorre de forma que as forças antagônicas entram em conflito com base nessa contradição interna, para superá-la. Portanto, as contradições da ordem capitalista não devem ser contemporizadas, mas sim expostas e desenvolvidas, e a luta de classes não deve ser cessada, mas mantida até o fim." (mesma publicação, página 927)

O princípio de que a luta de classes não deve ser cessada, mas sim levada a cabo até ao fim, exige que os combatentes comunistas que lutam hoje contra a burguesia imperialista e todos os seus agentes tenham bravura, perseverança e temperamento e princípios revolucionários.

Este princípio exige a exposição intransigente dos socialistas de direita que não são apenas agentes da burguesia imperialista nos seus próprios países, mas também agentes do imperialismo estadunidense dentro do movimento operário internacional.

Os esforços dos socialistas de direita visam a manutenção do sistema capitalista. Com este objetivo, os socialistas de direita tentam esconder as contradições do capitalismo, a fim de enfraquecer a luta de classes dos trabalhadores que se opõem ao imperialismo.

O marxismo-leninismo ensina que a luta de princípios é vitoriosa e que não existe nem pode haver uma "terceira linha" na luta de princípios. 

A política de princípios da classe proletária toma a direção expor todos os inimigos dos trabalhadores e do proletariado, bem como os conciliadores e compromissados com o imperialismo e as ideias burguesas.

As gloriosas atividades práticas do Partido Comunista da União Soviética inspiram os partidos comunistas em todo o mundo como exemplo na implementação das políticas de princípios proletárias. Na luta contra os inimigos do leninismo, o Partido Comunista da União Soviética adere à pureza do leninismo, expõe e esmaga todo tipo de oportunistas, elementos desviados e seus seguidores. Promove a luta de classes, eliminando a classe exploradora, para alvançar a vitória do socialismo.

O materialismo histórico-dialético equipa os trabalhadores com uma firme crença e visão sobre a vitória de sua causa. Ao especificar a legalidade do desenvolvimento da vida material da sociedade, elimina a visão fatalista sobre o desenvolvimento social, e comprova cientificamente que a lei do desenvolvimento social é uma lei objetiva que existe independente da vontade humana, e que a inevitabilidade do socialismo e do comunismo é, portanto, estabelecida pela lei objetiva do desenvolvimento social.

A legalidade do desenvolvimento social é muito complexa. Isso ocorre porque as leis do desenvolvimento são diferentes da lei da natureza. Não há senso de propósito na natureza. A análise dos fatos históricos mostra que as ações humanas podem trazer consequências sociais que ele não pretendia conscientemente. Neste ponto já se torna claro que estão em ação leis objetivas de desenvolvimento social independentes da vontade e da consciência humanas.

A lei do desenvolvimento social - é, antes de tudo, a lei do desenvolvimento produtivo e a lei do desenvolvimento socioeconômico. Ao estudar as leis do desenvolvimento econômico, Marx descobriu a lei mais geral da necessária adaptação das relações de produção à natureza das forças produtivas, que regula a mudança de todo o modo de produção após a substituição das antigas relações de produção por novas.

É evidente que a mudança no modo de produção leva a mudanças na sociedade como um todo. Uma vez que este processo de desenvolvimento econômico é um processo histórico-natural objetivo que ocorre independentemente da vontade humana, torna-se claro que a necessidade de substituir o antigo modo de produção capitalista pelo socialista é também um processo histórico-natural objetivo.

Enfatizando a natureza objetiva do desenvolvimento econômico da sociedade, Stalin criticou duramente os economistas que negavam a lei objetiva do desenvolvimento econômico da sociedade socialista, ao mesmo tempo mostrou que as pessoas não deviam obedecer servilmente ao funcionamento das leis econômicas.

"As pessoas descobrem essas leis, as reconhecem e as utilizam para o benefício da sociedade, guiando-se por elas. Mesmo diante da ação destrutiva de algumas leis, elas podem alterar sua direção para limitar seu impacto, explorando outras leis para abrir novos caminhos."(Problemas Econômicos do Socialismo na União Soviética - Editora do Partido do Trabalho da Coreia, página 56)

A lei objetiva do desenvolvimento social não exclui as atividades criativas ativas das pessoas, mas são fundamentadas nela. Lenin escreveu: "As pessoas criam sua própria história". É por isso que a atividade criativa mais ativa das pessoas realiza esta lei histórica objetiva de forma mais rápida e completa.

A tarefa da revolução socialista só pode ser realizada através das atividades ativas da classe trabalhadora e das amplas massas trabalhadoras, isto é, de todas as filas revolucionárias. 

Juntamente com as atividades ativas das pessoas para promover a inevitabilidade objetiva do desenvolvimento social, a questão de armar os trabalhadores com o conhecimento da lei do desenvolvimento social também tem um significado importante.

O conhecimento da lei do desenvolvimento social é um dos pré-requisitos mais importantes para utilizar as leis do desenvolvimento social para operar no mundo e transformar as condições da vida material. Sem conhecer a lei do surgimento e desenvolvimento do sistema socialista e comunista, sistema social novo, e sem conhecer os meios e métodos de construção do comunismo, é impossível organizar e mobilizar as amplas massas na luta pela vitória deste sistema. Neste ponto, se atua esperando um acaso ou confiando no fluxo natural dos eventos, inevitavelmente será derrotado e não alcançará o objetivo pretendido.

Portanto, "para buscar o socialismo científico, é preciso estar na vanguarda da ciência, estar armado com conhecimento científico e ser capaz de estudar profundamente a lei do desenvolvimento histórico." (Obras Selecionadas de Stalin, Administração de Publicações Moscou-Coreia, volume 1, página 131)

Os partidos marxistas-leninistas de novo tipo consideram que uma de suas tarefas fundamentais é armar as amplas massas trabalhadoras com o conhecimento da lei do desenvolvimento social e uma visão de mundo marxista-leninista. Fazem seu melhor para garantir que a ideologia marxista torne-se propriedade de todos os trabalhadores.

Quanto mais profundamente compreendem a teoria marxista-leninista, mais profundamente dominam a lei econômica do desenvolvimento social, mais conscientes tornam-se as atividades práticas dos trabalhadores, mais exercem a criatividade, mais facilmente são capazes de determinar a direção de seu próprio trabalho, cometem menos erros e descobrem as maneiras de superar as dificuldades com mais rapidez.

Ao emergir como expressão teórica do movimento operário, a filosofia marxista desempenha o papel de uma arma poderosa para a transformação prática do mundo. O materialismo filosófico marxista esclarece o problema da correlação entre a consciência social e a existência social e, ao mesmo tempo que confirma a diferença entre ambos, enfatiza que embora a consciência seja produzida para a existência, ela não permanece passiva ou neutra, mas, pelo contrário, torna-se uma grande força e promove ou retarda ativamente o desenvolvimento da existência social. É por isso que os clássicos do marxismo-leninismo não só lutaram contra o idealismo, que nega a diferença nas condições materiais da sociedade e também a reação da consciência social para a existência social, mas também contra os fatalistas, os "economistas", os mencheviques e os materialistas vulgares, que negavam o papel da ideologia avançada na vida social.

Lenin e Stalin, com base as exigências da luta revolucionária do proletariado no período do imperialismo e da revolução proletária, esclareceram de forma abrangente as questões do papel do partido do proletariado, do papel da consciência e da organização do proletariado e do papel da ideia avançada como fator subjetivo da vitória da revolução. Eles expuseram e esmagaram os "economistas" e os mencheviques, que negavam o papel da teoria avançada e tentaram mergular o partido na passividade do "crescimento espontâneo", e defenderam o enorme papel mobilizador, organizacional e transformador da teoria avançada.

Stalin afirmou claramente que a "teoria" do crescimento espontâneo no movimento operário é a base teórica do oportunismo, e que a inevitabilidade da destruição do capitalismo baseia-se em dois aspectos internos interligados: o aspecto objetivo (a existência de certas condições socioeconômicas) e o aspecto subjetivo (a luta da classe trabalhadora contra o capitalismo).

O oportunismo interpreta metafisicamente os fatores subjetivos e ignora o seu papel real, considerando-os como "inevitabilidade histórica" à parte das atividades revolucionárias ativas da classe e do partido. 

Lenin e Stalin se opuseram decisivamente às distorções oportunistas do marxismo. 

Na luta contra os mencheviques, Lenin disse: "Eles estão conscientes das condições materiais da revolução e sobre o que o partido de vanguarda da classe avançada pode fazer na história, mas insultam a visão materialista da história ao ignorar o papel diretivo que indica a direção correta." (Obras Selecionadas, volume 1, terceiro fascículo, Editora do Partido do Trabalho da Coreia, página 53)

Opondo-se ao oportunismo e defendendo o marxismo revolucionário, Lenin e Stalin consideraram as atividades transformadoras, críticas e revolucionárias do proletariado e do seu partido como uma das características mais importantes do marxismo-leninismo. Eles elevaram a doutrina de Marx e Engels sobre a legalidade da história e os métodos e formas para sua realização a um novo estágio.

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Em meio ao processo objetivo nas atividades práticas, os partidos marxistas-leninistas baseiam-se na teoria marxista que estudam, no programa marxista que define precisamente o objetivo do movimento operário e nas estratégias e táticas científicas sobre a liderança da luta da classe proletária. 

As atividades políticas do partido marxista-leninista baseiam-se no conhecimento das leis do desenvolvimento da natureza e no da sociedade.

O materialismo histórico-dialético, que esclarece as leis gerais da natureza e da sociedade, permite aos partidos marxistas-leninistas tomar a direção correta em qualquer situação e compreender a ligação interna dos acontecimentos relacionados. Fornece informações não apenas como e em que direção os eventos se desenvolvem atualmente, mas também como e em que direção se desenvolverão no futuro.

A dialética marxista arma os partidos proletários com uma compreensão profunda sobre o movimento e o desenvolvimento dos fenômenos com base nas contradições inerentes ao fenômeno. É por isso que a dialética marxista torna-se uma arma ideológica insubstituível do partido proletário no trabalho da transformação da sociedade em uma sociedade comunista.

O materialismo marxista dá ao proletariado a única interpretação científica dos fenômenos circundantes. Por esta interpretação, os partidos proletários determinam corretamente a linha de luta em certas fases do desenvolvimento social.

Stalin caracterizou o poder e a força do materialismo dialético dizendo que ele "oferece aos bolcheviques a possibilidade de tornar as fortalezas mais inexpugnáveis." (Obras Selecionadas, volume 3, Editora de Moscou, página 513)

Stalin considerou de forma abrangente o papel do materialismo dialético nas atividades práticas do proletariado em sua obra "Sobre o Materialismo Dialético e o Materialismo Histórico". A proposição da dialética, "Tudo depende das condições, do lugar e do tempo", formulada por Stalin, é um dos princípios orientadores das atividades práticas do partido proletário. Esta proposição, juntamente com outras sobre a dialética marxista, ensina uma posição histórica e específica em relação aos fenômenos objetos, demanda um cálculo rigoroso das condições objetivas das quais depende a existência dos fenômenos objetos e também a descoberta das características dessas condições e do elo básico da cadeia de eventos.

A compreensão profunda dos elos fundamentais dos fenômenos sociais é de extraordinária importância nas atividades do partido marxista-leninista, pois garante a precisão da orientação tática para a luta revolucionária dos trabalhadores e o trabalho de construção do socialismo e do comunismo. Em outras palavras, a compreensão profunda dos elos fundamentais serve como garantia de sucesso no movimento progressivo em direção ao socialismo e ao comunismo na batalha nacional e de classe contra o capital.

Por basear-se no método dialético, o partido proletário tem uma capacidade extraordinária de descobrir o elo fundamental na cadeia de fenômenos da vida social. Isso é característico de todas as atividades de nosso Partido e de outros partidos irmãos, incluindo o Partido Comunista da União Soviética.

O fato de nosso Partido ter conseguido levar a cabo com sucesso a luta pela unificação e independência do país e fortalecer a base democrática, recebendo apoio das amplas massas populares, constitui um elo fundamental entre as tarefas levantadas em cada fase da luta de nosso partido, e isso ocorre porque as medidas certas foram tomadas para que isso acontecesse. Portanto, devemos saber que as demandas políticas só podem ser compreendidas teoricamente e avaliadas politicamente quando assume-se o controle das condições históricas específicas e compreende-se com precisão seus elos fundamentais.

O partido proletário, em todas suas atividades, baseia-se noutra conclusão da dialética formulada por Stalin: “Para evitar cometer erros na política, é preciso olhar para a frente e não para trás”. Guiado por esta conclusão, o partido proletário, olhando profundamente para o futuro, arma a classe trabalhadora e todos os trabalhadores com os objetivos claros do movimento revolucionário e dá-lhes confiança na vitória da sua causa.

O partido marxista-leninista faz as suas previsões científicas com base no conhecimento da lei do desenvolvimento social e na análise profunda dos acontecimentos históricos.

O Partido Comunista da União Soviética, utilizando a dialética marxista sobre o desenvolvimento como diretriz, via o capitalismo como uma composição social temporária e estabeleceu a tarefa de derrubá-lo e construir o comunismo.

O Partido Comunista uniu e liderou as massas trabalhadoras e derrubou o regime dos proprietários de terras e capitalistas na Rússia em 1917. Considerando o desenvolvimento da sociedade como processo de desaparecimento do velho e surgimento do novo, o Partido Comunista liderou o movimento das forças progressistas na luta por um sistema novo e superior, o socialismo, e concretizou a construção do socialismo na União Soviética em um curto período histórico.

O nosso partido, que toma o marxismo-leninismo como guia, também conduz todas suas atividades com base na dialética marxista sobre a inevitalidade do surgimento do novo no movimento e no desenvolvimento.

O nosso partido tem feito esforços constantes para realizar as tarefas que lhe são propostas em cada etapa do seu desenvolvimento. O partido superou todas as dificuldades que encontrou no seu caminho, usando como guia a proposição da dialética marxista sobre a inevitabilidade do surgimento do novo. Nosso partido soube descobrir coisas novas e progressistas em cada momento histórico e apoiá-las. O novo e progressista foi fraco no início, mas como resultado das atividades do partido tornou-se poderoso e invencível.

Hoje, nosso partido realiza um enorme trabalho perante nosso povo para descobrir o potencial infinito que existe em nosso interior e para mobilizar as massas para utilizar esse potencial e transformá-lo em realidade.

Todas as políticas do partido e do governo sobre questões econômicas, científicas e culturais tornam-se exemplos brilhantes da descoberta do novo e de apoio ativo a ele.

Hoje, nosso partido mobiliza e guia o nosso povo na luta pela unificação e independência da pátria e pela construção da base socialista na metade norte da República, tomando como guia a dialética marxista para o desenvolvimento e transformação da realidade e a inevitabilidade do surgimento do novo.

Em "Sobre o Materialismo Dialético e o Materialismo Histórico", Stalin formulou uma série de outras conclusões importantes para as atividades práticas do partido com base no materialismo histórico-dialético: "Para evitar cometer erros na política, não se deve ser um reformista, mas um revolucionário... Para evitar cometer erros na política, não se deve implementar uma política reformista para conciliar os interesses do proletariado e da burguesia ou implementar uma política de compromisso de transformar o capitalismo em socialismo, mas manter uma política da classe proletária sem conciliação." (Questões do leninismo, Editora de Moscou, página 927)

Os revolucionários devem conhecer a linha da classe proletária completa, mostrar persistência na luta e defender com firmeza e princípios o partidismo marxista-lenininista.

"As táticas revolucionárias devem ser claras, distintas e definidas." (Obras Selecionadas de Stalin, Editora de Moscou, volume 1, página 28)

O partido proletário, guiado pelas conclusões que decorrem do conceito da dialética marxista sobre o desenvolvimento, cultiva em todos os trabalhadores a capacidade de discernir o que há de novo e o que é velho em meio ao desenvolvimento, a sensibilidade para o novo e o ímpeto de apoiar o crescimento do novo e progressista. 

A base firme e inabalável das atividades práticas do partido proletário e suas políticas é o materialismo filosófico marxista. 

"O poder e a vitalidade do marxismo-leninismo reside no fato de, nas suas atividades práticas, nunca se afastar da vida real da sociedade e se basear, de fato, nas necessidades do desenvolvimento da vida material da sociedade" (mesma publicação, página 935)

Nas suas atividades, o partido proletário adere firmemente ao princípio do materialismo filosófico; assim como as inter-relações e as restrições em fenômenos naturais são uma lei objetiva, as inter-relações e restrições na vida social também são leis objetivas, não "acúmulos casuais". Isso significa que "o partido proletário não deve basear-se nos bons votos de grandes homens ou nas demandas da 'razão' ou da 'moralidade universal', mas basear-se na legalidade do desenvolvimento social e no estudo desta legalidade." (mesma publicação, página 932)

O partido marxista-leninista toma a lei objetiva do desenvolvimento social em suas atividades práticas. O conhecimento da lei objetiva do desenvolvimento social dá ao partido marxista-leninista a possibilidade de avaliar adequadamente não só suas próprias forças, mas também as dos inimigos, de possuir todas as várias formas de atividade revolucionária e de utilizar todas as possibilidades realistas para a vitória.

Com base nos princípios do materialismo histórico-dialético, Stalin revelou as leis econômicas peculiares da sociedade soviética em "Problemas Econômicos do Socialismo na União Soviética" e ensiou ao Partido Comunista as formas e métodos de utilização da lei do desenvolvimento social.

O Partido Comunista da União Soviética, em suas atividades práticas, começa pelo cálculo das leis inerentes ao método de produção socialista. Nas suas atividades práticas, o Partido Comunista baseia-se na lei econômica fundamental do socialismo, isto é, na lei do crescimento contínuo e melhoria da produção socialista numa base técnica elevada e na máxima satisfação das necessidades materiais e culturais em constante crescimento de toda a sociedade.

O Partido Comunista tem em conta a lei da relação mútua entre produção e procura no socialismo, utiliza esta lei em benefício da sociedade soviética, maximiza o avanço do bem-estar do povo e exibe a enorme superioridade do sistema socialista. Na URSS, o crescimento da demanda do povo sempre precede o crescimento da produção, sendo assim um estímulo à produção. 

O Partido Comunista da União Soviética e o Governo Soviético também têm em conta outras leis econômicas objetivas exclusivas do socialismo e utilizam-nas em benefício da sociedade soviética. Em vez das leis da concorrência e da anarquia de produção que operam sob o capitalismo, sob o socialismo surge a lei do desenvolvimento planificado (equilibrado) da economia popular com base na socialização dos meios de produção. A lei do desenvolvimento planificado (equilibrado) da economia popular dá aos órgãos de planificação do Estado soviético a possibilidade de planificar com precisão a produção social.

O partido marxista-leninista parte do reconhecimento das diferenças nas condições da vida material da sociedade, estabelece as suas políticas e organiza as suas atividades práticas com base na consideração das necessidades realistas do desenvolvimento da vida material da sociedade.

Adere firmemente ao ensinamento de Stalin de que "... o partido proletário não deve partir dos 'princípios abstratos da razão humana' em suas atividades, mas das condições concretas da vida material da sociedade, que constituem a força decisiva do desenvolvimento social; não deve partir das boas intenções dos 'grande homens', mas das exigências reais, impostas pelo desenvolvimento da vida material da sociedade." (mesma publicação, página 934)

A força invencível do partido marxista-leninista reside no fato de suas atividades práticas basearem-se no conhecimento da lei do desenvolvimento social, no cálculo rigoroso da realidade objetiva e no estabelecimento de políticas tendo em conta o estágio objetivo do desenvolvimento da sociedade. Portanto, a política do partido marxista-leninista reflete com precisão as necessidades de desenvolvimento da vida material da sociedade, propõe novas tarefas em tempo útil, estabelece objetivos políticos correspondentes a certas fases do desenvolvimento histórico, fornece ao povo um programa científico para as atividades práticas e ensina a direção e os métodos para sua realização.

A proposição do materialismo filosófico marxista sobre a natureza primária da matéria e a natureza secundária da consciência ajuda a explicar corretamente a grande importância das condições da vida material na construção de uma sociedade socialista e comunista. E o povo é mobilizado para melhorar a produtividade do trabalho como um dos fatores decisivos da construção do socialismo e do comunismo. Usando esta proposição como guia, o partido marxista-leninista elimina os caducos resíduos ideológicos do capitalismo da consciência dos trabalhadores e os educa com a nova consciência socialista e comunista. 

No atual estágio do desenvolvimento de nossa revolução, nosso partido levanta a questão de fortalecer ainda mais o trabalho de educação da classe proletária entre os trabalhadores como uma de suas tarefas importantes, baseando-se precisamente na proposição marxista sobre a natureza primária da matéria e a natureza secundária da consciência. Com base nesta proposição, nosso partido busca todos meios e métodos para conscientizar os trabalhadores sobre sobre tudo de novo que acontece em sua vida, além de educá-los na consciência socialista, na crença na inevitabilidade da vitória da causa e na devoção ao partido e ao país.

O partido proletário, em suas atividades, baseia-se no princípio do materialismo filosófico sobre a perceptibilidade do mundo e sua legalidade. Se o mundo e a lei do desenvolvimento social podem ser reconhecidos e, portanto, o material científico sobre a lei do desenvolvimento social tem significado objetivo, então conclui-se que "o partido proletário não deve utilizar qualquer guia como motivação casual, mas tomar a lei do desenvolvimento social e as conclusões práticas derivadas dela como sua guia." (mesma publicação, página 533)

O partido marxista-leninista baseia-se nas leis objetivas da natureza e da sociedade e é guiado por conclusões teórias derivadas destas. As leis do desenvolvimento da natureza e da sociedade existem objetivamente independentes da consciência e vontade humanas. 

Para os materialistas, o reconhecimento das leis objetivas da natureza e da sociedade é entendido em estreita ligação com o reconhecimento da realidade objetiva do mundo externo refletida em nossa consciência. Se os fenômenos e objetos não são observados de acordo com as leis objetivas da natureza e da socidade, reduz-se ao idealismo na teoria e conduz-se ao aventurismo na política.

O reconhecimento pelas pessoas da natureza objetiva das leis da natureza e do desenvolvimento social não significa que as pessoas estejam completamente subordinadas a essas leis, pelo contrário, pressupõe a dominação humana sobre o mundo externo.

"As forças sociais, tal como as forças naturais, agem de forma cega, violenta e destrutiva, tendo em conta que não temos consciência dela. Mas, uma vez que o tenhamos reconhecido e familiarizado com o seu funcionamento, direção e influência, só nos cabe submetê-las cada vez mais à nossa vontade e, assim, alcançar ou não o nosso propósito." (O desenvolvimento do socialismo da utopia à ciência, Editora do Partido do Trabalho da Coreia, página 136)

O domínio sobre a natureza baseia-se no reconhecimento das leis da natureza. Algumas agem destrutivamente. Mas, ao reconhecê-las, as pessoas podem desviar as forças destrutivas da natureza. É por isso que Engels ensinou que se as pessoas entendem as leis da natureza, “ela pode ser transformada de um comandante diabólico em um servo dócil”. Lenin comentou a proposição de Engels em "Materialismo e Empiriocriticismo" da seguinte forma: "Enquanto não tivermos conhecimento das leis da natureza, essas leis existem e operam fora da nossa consciência, tornando-nos escravos da 'necessidade cega'. Se ao menos soubéssemos essas leis, que operam independentemente (Marx repetiu isso muitas vezes) de nossa vontade e consciência, seríamos os donos da natureza." (Materialismo e Empiriocriticismo, Editora do Partido do Trabalho da Coreia, páginas 301 e 302)

Além disso, Lenin ensinou que a tarefa mais importante da humanidade reside em reconhecer a lógica objetiva do desenvolvimento.

O excelente exemplo da utilização das leis da natureza em benefício da sociedade foi claramente confirmado pela construção do Canal Volga-Don e da enorme hidrelétrica Volga-Don-Dnipro, construídas pelo povo soviético sob a direção do Partido Comunista e do Governo Soviético, sendo um novo manifesto da força do socialismo.

O sistema socialista torna possível à sociedade utilizar ao máximo as leis que conduzem ao desenvolvimento social e abre amplos caminhos para a ação dessas leis e, ao mesmo tempo, torna possível redirecionar a ação destrutiva de algumas leis. Portanto, é evidente que podemos eliminar a possibilidade de leis que dependem das mudanças nas condições, considerando os efeitos dessas leis que causam a destruição da produtividade, crise econômica, pobreza dos trabalhadores e desemprego

Hoje, o povo da União Soviética e de outros países fraternos e os trabalhadores dos países capitalistas realizam exitosamente a luta pela construção do socialismo e do comunismo sob a direção de partidos comunistas e operários, que desenvolvem atividades práticas baseadas no reconhecimento da lei objetiva sobre o desenvolvimento social.

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O materialismo histórico-dialético não é apenas a base teórica do socialismo e do comunismo e a base científica das atividades práticas do marxismo-leninismo, mas também uma arma ideológica na luta pelo socialismo e pelo comunismo. Ele arma os combatentes socialistas e comunistas com um espírito intransigente de combater os inimigos de classe e esmagar implacavelmente todas as tendências oportunistas e não marxistas em todas as áreas, incluindo política, economia e cultura.

O materialismo histórico-dialético, como base teórica da ciência natural avançada, defende a ciência natural da invasão da ideologia burguesa, evita distorções idealistas e metafísicas dos dados científicos e ajuda na sua interpretação precisa.

O materialismo histórico-dialético tem um significado especial na luta contra as decadentes literatura e arte naturalistas e formalistas da burguesia reacionária e na luta pelo esclarecimento e desenvolvimento da literatura e arte realistas avançadas. A verdadeira arte realista sempre foi e é uma das formas mais importantes de perceber a realidade. Ao dotar os artistas e literatos de uma visão de mundo científica, o materialismo histórico-dialético dá-lhes orientação na compreensão do significado dos acontecimentos e na sua representação profunda e verdadeira em forma artística.

O materialismo histórico-dialético expande e aprofunda ainda mais a propaganda científica ateísta e reforma por fim a cosmovisão religiosa da consciência dos trabalhadores, armando as massas com a visão de mundo comunista científica.

O materialismo dialético e histórico é uma ciência criativa que não permanece no mesmo lugar, mas se desenvolve constantemente, absorvendo novas experiências históricas do domínio da vida social. Isto é explicado em termos da natureza de classe e do papel social da filosofia marxista.

A classe trabalhadora não é somente a sepulteira do capitalismo, mas também a fundadora do novo sistema socialista e comunista. Todas as lutas e preocupações de vida da classe trabalhadora estão voltadas para o futuro.

Deste papel revolucionário e transformador da classe trabalhadora na história humana, emergem as características fundamentais da sua visão de mundo, tais como a orientação para objetivos revolucionários e o caráter criativo, bem como a aversão ao dogmatismo, ao doutrinarismo e à escolástica.

A causa revolucionária realizada pelo partido proletário requer uma visão de mundo revolucionária, vibrante e madura. Esta visão de mundo é o materialismo dialético. Estudar o materialismo histórico-dialético não significa de forma alguma memorizar proposições, citações ou fórmulas individuais. A partir disso, estudar a filosofia marxista significa aprender profundamente seu conteúdo revolucionário, saber aplicar suas proposições às atividades práticas e saber usar suas proposições como diretriz no próprio trabalho. Portanto, devemos estudar a doutrina e os princípios marxistas-leninistas, aplicando-os criativamente à realidade concreta do nosso país, e realizar a educação de classe entre os trabalhadores através da vida real e da luta do nosso país.

O materialismo histórico-dialético tornou-se a visão de mundo do nosso povo. O nosso partido utiliza cada vez mais conscientemente as proposições e conclusões da filosofia marxista-leninista nas suas atividades práticas.

A grande vitalidade da filosofia marxista foi confirmada durante a luta revolucionária da classe trabalhadora ao longo de 100 anos.

Em seu ensaio "O Destino Histórico da Doutrina de Karl Marx", Lenin escreveu: "Desde o aparecimento do marxismo, cada uma destas três grandes épocas da história universal lhe trouxe novas confirmações e novos triunfos. Mas a época histórica futura trará ao marxismo, como doutrina do proletariado, um triunfo ainda maior."

Esta previsão de Lenin recebeu confirmação irrevogável ao longo de todo o curso do desenvolvimento social no século XX. Sob a bandeira da visão de mundo marxista-leninista, a União Soviética e as democracias populares romperam permanentemente com o fundamento do capitalismo e lutam para construir uma nova sociedade socialista e comunista. A ideologia socialista científica tornou-se agora realidade.

A ideologia, que mostra o caminho para um futuro brilhante para os trabalhadores em todos os países, está atraindo as amplas massas sob a sua direção e tornando-se uma grande força que mobiliza as massas e transforma o mundo. Os partidos comunistas e operários, armados com uma visão de mundo marxista-leninista, estão se tornando uma força dirigente e de vanguarda na luta da humanidade progressista pelo socialismo e pelo comunismo.

Sin Yom

Consultatia (꼰술따치아)

Edição nº 9 da revista Kulloja, de setembro de 1955.

Extra: Guia do livro

Esta edição contém as obras mais importantes de Marx e Engels que elucidam os três componentes do marxismo: filosofia, economia e socialismo. Esta coleção de obras literárias coreanas é uma tradução escrita da seleção de dois volumes de obras de Marx e Engels, editada pelo Instituto Marx-Engels-Lenin-Stalin sob o Comitê Central do Partido Comunista da União Soviética. Cada volume foi dividido em duas partes (1.1 e 1.2 e 2.1 e 2.2), totalizando quatro publicações.

Volume 1.1: Manifesto Comunista; Trabalho Assalariado e Capital; Luta de Classes na França de 1848 a 1850; O 18 de Brumário de Luís Bonaparte; e outras cinco obras.

Volume 1.2: Introdução à Crítica da Economia Política; Salário, Preço e Lucro; Guerra Civil na França; Sobre a questão da moradia; e outras onze obras.

Volume 2.1: Crítica ao Programa de Gotha; Do Social na Rússia; O desenvolvimento do socialismo da utopia à ciência; A origem da família, da propriedade privada e do Estado; e outras quatro obras.

Volume 2.2: Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clássica alemã; Cartas; e outras cinco obras.

Os livros acima, publicados pela Editora do Partido do Trabalho da Coreia, estão atualmente sendo vendidos em livrarias estatais em várias regiões.