Índice
1.O que significa ser comunista?
2. Como vemos a questão da moral?
3. Os princípios fundamentais da moral comunista
4. Quais são as qualidades morais que os comunistas devem ter?
1 .O que significa ser comunista?
Desde tempos antigos, os seres humanos foram chamados de "comandantes do mundo" e, ao longo de milhares de anos de história, eles conquistaram a natureza e realizaram muitas coisas para desenvolver a sociedade. No entanto, nunca houve pessoas que tivessem desempenhado uma missão tão significativa e nobre quanto os comunistas, e ainda não há.
O comunista é alguém que realiza a maior tarefa entre todas as coisas que os seres humanos conhecem, e, portanto, não há nada mais gratificante e glorioso do que se tornar comunista.
Hoje, aspiramos a nos tornar comunistas e estamos fazendo todos os esforços para alcançar isso.
Então, o que significa ser comunista?
Em poucas palavras, isso significa viver e lutar como os combatentes antijaponeses. Isso porque eles cresceram sob a liderança do brilhante comunista Kim Il Sung, superaram dificuldades sem precedentes e lutaram heroicamente pela liberdade e independência da pátria e pela felicidade do povo. Os combatentes antijaponeses são exemplos de comunistas.
Claro, hoje sabemos disso e, ao nos treinarmos como comunistas, seguimos o exemplo dos combatentes antijaponeses.
No entanto, a questão é: o que devemos emular em suas vidas e lutas? Em outras palavras, o que é o traço mais destacado do comunismo que foi concretizado de forma clara nos combatentes antijaponeses?
Como todos sabem, os combatentes antijaponeses lutaram com armas nas mãos contra a ocupação do imperialismo japonês, em uma luta sangrenta.
Então, por que eles se separaram de seus entes queridos, pais e filhos, e lutaram até a morte?
Por que suportaram os severos invernos, onde até as cascas das árvores eram quebradas pelo frio intenso, às vezes passando dias sem comida, e continuaram sua luta incansável por 15 anos ou mais?
Foi tudo em nome da liberdade e felicidade do povo.
Para que o povo seja livre e feliz, é necessário eliminar a terrível realidade de exploração e opressão, onde uns exploram e oprimem os outros, e os trabalhadores precisam se tornar os verdadeiros donos do país.
No entanto, tal sociedade não pode ser realizada espontaneamente, nem pode ser imposta por alguém, e não basta que as pessoas se reúnam e decidam que isso seria o melhor.
Isso porque aqueles que vivem explorando o suor e o sangue dos trabalhadores, como os imperialistas, os senhores feudais, os capitalistas e outras classes reacionárias, farão de tudo para manter o apodrecido sistema que os beneficia.
Portanto, sem lutar contra esses inimigos e derrotá-los, os trabalhadores não poderão se tornar os donos da sociedade, nem desfrutar da liberdade e da felicidade. A razão pela qual os combatentes antijaponeses lutaram corajosamente, mesmo nas piores adversidades, com a morte sempre à espreita, é precisamente essa.
Isso nos mostra que ser um comunista significa, acima de tudo, ficar firme ao lado da classe trabalhadora e das massas populares, derrubar o sistema de exploração e lutar firmemente para construir uma sociedade socialista e comunista.
A verdadeira característica dos comunistas, que os distingue de outros, está precisamente em sua firme aliança com a classe trabalhadora revolucionária.
Os inimigos da classe trabalhadora e das massas populares são cruéis, malignos, astutos e traiçoeiros. Portanto, não há dúvida de que, para vencer esses inimigos, é necessário ter poderosas armas.
O que pode ser essa arma poderosa? Os combatentes antijaponeses reconheceram que tal arma era, sem dúvida, o marxismo-leninismo. Assim, mesmo após combates intensos, eles continuaram estudando, e durante as marchas extenuantes, levavam livros com eles, aprendendo as teorias de Marx e Lenin.
O marxismo-leninismo nos ensina o caminho da vitória e nos dá uma confiança inabalável — é uma arma invencível que garante a vitória em todas as batalhas.
O marxismo-leninismo, sendo uma teoria altamente revolucionária e científica, exige que se compreenda profundamente sua essência e que se utilize esse conhecimento na luta revolucionária. Para isso, é necessário ter “ampla erudição, uma visão ampla e uma perspicácia aguçada” (Kim Il Sung).
A razão pela qual Lenin ensinou que "somente quando alguém se enriquece com todo o conhecimento que a humanidade alcançou, é que ele pode se tornar um comunista" está precisamente aqui.
Então, se alguém tem uma postura de classe firme e possui conhecimento, isso significa que pode ser chamada de comunista?
Não. Embora isso seja importante, não é o suficiente por si só.
Como todos sabem, os combatentes antijaponeses estavam dispostos a se lançar em situações de vida ou morte para proteger seus camaradas, e não hesitaram em sacrificar sua juventude para defender a vida do povo.
Eles realizaram as ações mais nobres que um ser humano pode fazer, e, mesmo assim, estavam sempre humildes diante do povo. Para não causar incômodos ao povo, até nas profundezas das selvas, onde cozinhavam raízes e se preparavam para o Ano Novo, eles mantinham um orgulho elevado. Mesmo quando passavam dias sem comer, sentiam-se culpados por desenterrar algumas batatas em um terreno desabitado, deixando dinheiro no lugar.
Esses são apenas alguns exemplos que demonstram quão nobre era o caráter moral dos combatentes antijaponeses, que, juntamente com sua firme postura de classe e inabalável lealdade ao partido, possuíam as qualidades morais mais elevadas.
Eles foram educados pelo grande líder do povo, Kim Il Sung, e, imbuídos de sua paixão ardente, caráter nobre e virtude superior, os combatentes antijaponeses possuíam as qualidades morais mais sublimes que um ser humano pode ter.
Pode-se pensar no comunista sem essas qualidades morais? Não, não se pode. Pois a luta dos comunistas, cujo objetivo é construir uma sociedade onde todos sejam livres e felizes — uma sociedade comunista — é a mais nobre e grandiosa ação moral.
Kim Il Sung ensinou: “Algumas pessoas pensam que os comunistas só conhecem a revolução, mas isso está completamente errado. Os comunistas são os que mais mantêm a moralidade e respeitam as boas tradições do povo.”
Tudo isso nos mostra o quão importante é a elevação moral ao nos treinarmos como comunistas.
Portanto, aqui, vamos discutir quais qualidades morais os comunistas devem possuir e quais são os princípios mais importantes da moral comunista.
2. Como vemos a questão da moral?
Normalmente, a história do povo coreano é calculada como tendo 5.000 anos. Quando ainda não existia um país como os dos ianques, e seus ancestrais viviam na selva, já nosso povo tinha formado uma sociedade com uma cultura desenvolvida. Nossos ancestrais eram generosos, fiéis aos seus princípios, mantinham harmonia no lar, ajudavam os vizinhos, amavam a pátria, eram trabalhadores e tinham um forte senso de justiça e coragem. Por isso, até milhares de anos atrás, outros povos nos chamavam de “o país do sol nascente do Oriente”.
O camarada Kim Il Sung ensinou: "Desde os tempos remotos, nosso povo tem vivido uma cultura desenvolvida, com grande curiosidade pela verdade e um imenso amor pela justiça. O respeito pela verdade e pela moralidade, acima de riquezas ou poder, é uma tradição que nosso povo tem herdado por gerações."
Com essa nobre tradição, nosso povo, nas condições da vitória do socialismo, está desbravando os mais elevados princípios morais que a história humana conhece.
Então, o que é a moral?
Como todos sabem, os seres humanos não vivem isolados, mas formam uma sociedade e uma vida em conjunto. Nenhuma pessoa pode viver sem se relacionar com os outros.
Nesse contexto, se todas as pessoas agissem apenas por sua própria vontade, o que aconteceria? Sua vida em comunidade não seria mantida.
Por isso, para que as pessoas possam viver juntas, é necessário que existam certas normas.
Normas como “devemos respeitar os outros”, “não devemos mentir”, “devemos ser diligentes”, e assim por diante, surgiram no processo de trabalho coletivo e convivência, e se tornaram costumes.
Assim, a moral (ou ética) refere-se às normas costumeiras que regulam como as pessoas devem se comportar na sociedade e quais ações são inaceitáveis.
Surge então a seguinte questão:
Se a lei também regula o que não deve ser feito, qual é a diferença entre moral e lei?
Ambas, moral e lei, buscam regular o comportamento das pessoas por meio de normas. No entanto, existem diferenças.
As normas morais são costumes, enquanto as normas legais são estabelecidas pelo Estado.
A ordem moral é mantida principalmente pela força da consciência das pessoas e pela opinião pública.
Se alguém violar normas morais, será criticado pelos outros e sentirá remorso, considerando sua ação errada.
Por outro lado, a ordem jurídica é mantida principalmente pelo poder coercitivo do Estado, e quem viola normas legais é responsabilizado e punido pelas instituições estatais.
A moral existe desde o surgimento da sociedade humana e continuará existindo sob o comunismo, não apenas permanecendo, mas se desenvolvendo ainda mais.
No entanto, os exploradores e seus representantes pregam que, como a moral sempre existiu na sociedade humana, seus princípios são eternos e imutáveis.
Assim, eles clamam que os comunistas rejeitam esses "princípios morais eternos" e negam a moral.
Sobre isso, Lenin afirmou:
"Em que sentido negamos a moral e os dogmas?
Negamos a moral que a burguesia prega como derivada dos mandamentos divinos...
Negamos todos esses dogmas formulados como conceitos suprassociais e supraclassistas. Dizemos que isso é um engano, uma fraude, uma forma de paralisar a consciência dos operários e camponeses em favor dos interesses dos latifundiários e capitalistas."
A moral muda e se desenvolve conforme a sociedade avança e seu sistema econômico se transforma.
Vejamos um exemplo: na sociedade comunitária primitiva, como o nível de produtividade era extremamente baixo, não havia propriedade privada.
Por isso, não poderia existir uma norma moral como "Não cobiçarás os bens alheios".
Normas como "Não cobiçarás os bens alheios" ou "Não roubarás" surgiram apenas com o aparecimento da propriedade privada e a divisão da sociedade em classes.
Na sociedade feudal, "A esposa deve obedecer incondicionalmente ao marido" era considerada uma norma moral rígida. Porém, na sociedade socialista, essa norma não pode existir e, se alguém tentar impô-la como um "princípio", será ridicularizado e criticado.
Portanto, a moral varia conforme a sociedade. Além disso, dentro de uma mesma sociedade, a moral da classe exploradora e a moral da classe explorada são diferentes. Em outras palavras, a moral tem caráter de classe.
Como é bem sabido, as pessoas pensam e agem de acordo com sua posição social. Assim, se as condições de classe diferem, suas ideias também diferem, e, consequentemente, suas normas morais e atitudes diante da vida não podem ser as mesmas.
Por exemplo, os senhores feudais tentavam impor a norma moral de "Obedeçam aos seus superiores" para submeter o povo. No entanto, os explorados não aceitavam essa norma moral.
Além disso, os capitalistas estabelecem a norma de que "é preciso trabalhar com diligência" para transformar os trabalhadores em meros escravos submissos do salário. Ao mesmo tempo, difamam as tarefas empreendidas pela classe trabalhadora, qualificando-as como imorais e chamando-as de "maldades dos preguiçosos".
Por outro lado, a classe trabalhadora considera a luta contra a classe capitalista, a luta para derrubar o sistema maldito em que o homem explora e oprime o homem, como a ação mais justa e moral.
Assim, a moral dos capitalistas e a moral da classe trabalhadora são completamente diferentes.
A "moral" pregada pela burguesia reacionária não passa de um meio para amarrar os trabalhadores e encher seus próprios bolsos, servindo como um biombo para encobrir seus terríveis crimes e atrocidades, que empurram milhões de pessoas para o trabalho forçado e a morte.
Por outro lado, a moral comunista é o conjunto de princípios e normas de conduta que devem ser seguidos na vida social por aqueles que lutam para derrubar o maldito sistema de exploração e opressão do homem pelo homem e para estabelecer a sociedade socialista e comunista, os revolucionários da classe trabalhadora e todos os trabalhadores que estão ao seu lado, especialmente seus avançados combatentes, os comunistas.
Por isso, é a moral mais nobre e a forma mais elevada de moral.
A moral comunista surge no curso da luta da classe trabalhadora contra o velho sistema social. Ao contrário do que dizem os revisionistas, ela não é uma moral "acima das classes", mas sim a moral da classe trabalhadora revolucionária.
Em nosso país, essa moral já foi plenamente formada e altamente desenvolvida durante a luta armada antijaponesa dos anos 1930.
O ardente amor pela pátria e pelo povo demonstrado pelos guerrilheiros antijaponeses ao longo de 15 anos de árdua luta, sua ilimitada lealdade à revolução, sua firme e inquebrantável integridade revolucionária, sua camaradagem inabalável e sua capacidade de manter a etiqueta mesmo nas circunstâncias mais adversas se tornaram, hoje, uma força inestimável na vida e na luta de nosso povo. Isso não é um mero acaso.
Desenvolvida através desse processo, a moral comunista floresce ainda mais quando a classe trabalhadora, no poder, erradica toda forma de exploração e opressão e estabelece o sistema socialista, tornando a sociedade mais bela e significativa.
Enquanto a moral burguesa é utilizada para manter o podre sistema capitalista, a moral comunista serve à luta para derrubar a velha sociedade dominada pelos capitalistas e latifundiários e para construir o socialismo e o comunismo.
Lenin disse:
"Declaramos que nossa moral está inteiramente subordinada aos interesses da luta de classes do proletariado. Nossa moral deriva dos interesses da luta de classes do proletariado."
3. Os princípios fundamentais da moral comunista
A moral é um conjunto de normas a serem seguidas no cumprimento dos deveres para com os outros, para com o coletivo e a sociedade. Por isso, o mais importante na moral é a atitude em relação ao ser humano.
Como é amplamente sabido, a sociedade capitalista é uma sociedade cujo objetivo é o lucro.
Para os capitalistas, a única coisa importante, aquilo em que pensam dia e noite, é o dinheiro, apenas o dinheiro. Por isso, desde que o lucro esteja garantido, não se importam se outras pessoas vivem ou morrem, chegando até mesmo a cometer assassinatos sem hesitação.
Para os capitalistas, o ser humano não passa de um meio para obter lucro. Assim, na sociedade capitalista, predomina o desprezo e a opressão aos trabalhadores, onde todos lutam uns contra os outros e os mais fortes devoram os mais fracos, seguindo a chamada "moral dos lobos".
Então, qual é a atitude dos comunistas em relação ao ser humano?
Os comunistas consideram o ser humano a existência mais preciosa deste mundo, insubstituível por qualquer outra coisa.
Por essa razão, eles não hesitam em dedicar tudo de si pelo bem das pessoas, sem poupar nada que possa beneficiar o povo.
A ardente aspiração, a firme determinação e a luta abnegada dos comunistas para construir a sociedade socialista e comunista, onde todos possam viver livres e felizes, transbordam de profundo amor pelo povo e de uma elevada humanidade.
Sem esse amor pelo ser humano, sem essa humanidade comunista, não se pode falar em moral comunista nem se pode ser comunista.
Por isso, o camarada Kim Il Sung ensinou: "Para se tornar um comunista, é preciso saber amar as pessoas".
Mas o que significa amar as pessoas? O que é a humanidade comunista?
A humanidade comunista se manifesta em considerar os seres humanos como os mais preciosos, respeitá-los e prestar-lhes constante atenção em sua vida cotidiana.
Vemos um exemplo concreto desse espírito no estimado Líder camarada Kim Il Sung.
Ele não apenas dedicou sempre a maior preocupação à melhoria das condições de vida do povo, mas, apesar de sua agenda carregada, frequentemente visitava a população para conhecer sua realidade, chegando a se preocupar com detalhes como o sabor de alimentos, a eficiência do aquecimento ou se as crianças recebiam roupas de baixo e meias adequadas.
A história de como ele passou noites em claro preocupado com os irmãos de Choe Yong Ok, que perderam os pais, e lhes providenciou um lar com o carinho de um verdadeiro pai, ou a de como ele pessoalmente organizou os trâmites e enviou um carro para levar ao tratamento uma mulher da aldeia de Ohyon-ri, que ficou cega devido às atrocidades dos inimigos... São inúmeras as histórias comoventes como essas.
Esse amor fervoroso e essa atenção minuciosa representam a verdadeira humanidade comunista.
Por mais que alguém afirme lutar pelo socialismo e pelo comunismo, se essa pessoa se considera superior aos outros, despreza os camaradas, trata seus subordinados com arrogância, age com indiferença em relação à vida das pessoas e não demonstra reação pela felicidade e pelo sofrimento alheios, como poderia se dizer que ela tem amor pelos seres humanos?
É difícil afirmar que uma pessoa assim possua humanidade, e, como disse Kim Il Sung, "tal pessoa não pode ser um revolucionário".
Devemos sentir a dor dos outros como nossa própria dor e saber ajudar sinceramente aqueles que precisam. Precisamos pensar e agir sempre em prol da felicidade do povo e estar dispostos a sacrificar tudo por ele.
Entretanto, possuir humanidade não significa ser uma pessoa ingênua ou complacente, alguém que aceita tudo sem critérios.
A humanidade comunista não é um amor sem princípios.
Ela nada tem a ver com a "caridade religiosa" que prega "ame seus inimigos" ou com o delírio dos revisionistas sobre um suposto "amor por toda a humanidade", que ignora a luta de classes.
Em certos filmes estrangeiros, vemos personagens retratados como combatentes comunistas que, ao capturar um oficial inimigo que até ontem trocava tiros com eles, demonstram "respeito", oferecem "ternura" e até mesmo trocam palavras de "amor" com ele.
Isso pode ser chamado de humanidade comunista?
O "amor" pelos inimigos do povo não é humanidade.
Isso não é apenas uma afronta à humanidade e um ato imoral, mas também um crime.
Quem não sabe odiar os inimigos do povo, no fim das contas, não sabe amar o povo.
Sem um ódio ardente e uma luta intransigente contra a desumanidade e contra os inimigos do povo, não se pode falar em humanidade comunista.
Quão ardente foi o ódio dos combatentes antijaponeses contra os inimigos? Eles consideravam impossível coexistir sob o mesmo céu com esses inimigos.
Os guerrilheiros antijaponeses travaram uma luta implacável contra os inimigos com a determinação de "vingar-se mesmo que morramos milhões de vezes". Isso aconteceu porque eles amavam o povo com toda a sua paixão.
A humanidade comunista não é uma "doçura" vaga, mas sim um amor genuíno pelo ser humano e pelo povo. Não é um "amor" abstrato, mas um amor concreto, impregnado em cada aspecto da vida cotidiana e em cada ação. Não é um "amor" insípido, mas o amor mais ardente.
Os princípios morais comunistas de que falamos aqui — o coletivismo, o patriotismo socialista, o internacionalismo proletário, a atitude comunista em relação ao trabalho etc. — contêm exatamente esse amor pela humanidade.
No mundo onde reina o "poder absoluto do dinheiro", onde se fazem amizades com base no bolso, onde honra, amizade e amor são comprados e vendidos, prolifera o individualismo extremo, onde "cada um por si, e apenas Deus cuida do todo".
Por outro lado, numa sociedade onde as pessoas se preocupam, amam e consideram umas às outras, o princípio do coletivismo prevalece.
O camarada Kim Il Sung afirmou:
"O coletivismo, no fim das contas, se baseia no amor pelas pessoas. Apenas aqueles que sabem amar seus companheiros e o povo podem amar verdadeiramente seu coletivo."
Então, o que é coletivismo?
O coletivismo é uma atitude de vida que coloca os interesses do coletivo e da sociedade acima dos interesses individuais e que sabe sacrificar os interesses pessoais pelo bem do coletivo e da sociedade.
Em nossa sociedade de hoje, essa atitude de vida está bem expressa no lema: "Um por todos, todos por um."
Na sociedade socialista, como não há exploração e opressão do homem pelo homem, não existem antagonismos e confrontos entre as pessoas. Todos os trabalhadores são donos do país, das fábricas, da terra e dos recursos naturais. Portanto, o que beneficia a sociedade também beneficia cada indivíduo. Em nosso sistema, os interesses da sociedade e os interesses individuais não se opõem, mas estão inseparavelmente unidos.
Por isso, o princípio do coletivismo domina aqui e se torna o princípio fundamental da moral comunista.
Mas será que na sociedade socialista todas as pessoas já possuem uma atitude de vida coletivista?
Ainda não podemos afirmar isso.
Há pessoas que querem trabalhar pouco, mas receber muitos elogios por sua moral; que cuidam bem de seus bens pessoais, mas tratam descuidadamente os bens coletivos; que apenas passam o tempo no trabalho e se contentam em receber o salário no final do mês; que acreditam que, como não há recompensa financeira pelo trabalho social, podem ignorá-lo; e até aqueles que, independentemente do que aconteça com o coletivo, priorizam seu próprio conforto e interesses egoístas.
Essas atitudes são resquícios das velhas ideias herdadas da sociedade exploradora e, em essência, representam o individualismo egoísta, que corrói os interesses do coletivo.
O quão distantes essas atitudes de vida estão da vida dos combatentes antijaponeses, que devemos tomar como exemplo!
Os guerrilheiros antijaponeses arriscaram suas vidas para obter armas, fortalecendo suas fileiras armadas e aumentando seu poder.
Um dos membros da guerrilha, ao ser surpreendido por um ataque inimigo que colocou sua unidade em perigo, não hesitou em atrair o inimigo para si, suportando o fogo concentrado para garantir a segurança de sua tropa. Eles protegeram com suas vidas os segredos da organização.
Sem esse espírito de autossacrifício, disciplina rigorosa e consciência de subordinação absoluta ao coletivo, é difícil falar em coletivismo.
Um elemento essencial do coletivismo é a unidade camaradesca, baseada na confiança e harmonia impregnadas de camaradagem.
A unidade é a vida do coletivo. Sem unidade, um grupo não pode ser chamado de coletivo, sendo apenas um amontoado de indivíduos, o que as pessoas chamam de "multidão desorganizada".
Ninguém deseja que seu coletivo se torne uma "multidão desorganizada".
No entanto, será que entre nós não há tendências que prejudiquem a unidade e harmonia do coletivo, como evitar se misturar com os camaradas e agir isoladamente como uma gota de óleo flutuando na água, individualismo arrogante, dogmatismo que desconsidera as opiniões alheias e insiste apenas na própria, ou liberalismo que ignora a ordem e a disciplina estabelecidas para agir arbitrariamente? Infelizmente, não é fácil afirmar categoricamente que tais comportamentos não existem.
Para fortalecer o poder do coletivo e torná-lo um grupo repleto de harmonia e camaradagem, é necessário confiar nos camaradas, unir-se a eles e compartilhar com eles as alegrias e dificuldades da vida.
O camarada Kim Il Sung expressou o seguinte sobre o temperamento camaradesco e o coletivismo dos revolucionários:
"Na verdade, quando trabalhamos por muito tempo na revolução ao lado dos camaradas, passamos a amá-los mais do que à nossa própria família. Não há ninguém mais próximo do que os camaradas revolucionários, que compartilham as alegrias e sofrimentos e se ajudam mutuamente em tempos difíceis. Assim, o coletivo dos revolucionários torna-se ainda mais unido e harmonioso do que qualquer família. Os revolucionários lutam sem hesitação por seus camaradas e pelo seu coletivo revolucionário."
O espírito revolucionário de camaradagem é a expressão mais marcante da humanidade comunista.
O que caracteriza essa camaradagem é seu alto princípio revolucionário e o profundo sentimento de amizade entre os camaradas.
Algumas pessoas, ao ouvirem que os camaradas devem conviver harmoniosamente, pensam que isso significa simplesmente se dar bem sem conflitos. Essa é uma concepção 100% errada.
Ignorar ou encobrir as falhas de um camarada não é amor, nem respeito, tampouco consideração por ele. Isso seria como virar o rosto diante de alguém que está passando por dificuldades, sem prestar ajuda.
Quando um camarada comete erros, é necessário alertá-lo sobre seus equívocos e ajudá-lo a corrigi-los, além de orientar aqueles que estão ficando para trás. Para isso, é preciso um esforço sincero e incansável, como o dos camaradas Kil Hwak Sil e Ri Hong, que não hesitavam em percorrer dezenas de quilômetros durante a noite, indo de casa em casa entre diversas unidades populares para cumprir sua missão.
Ajudar e corrigir os camaradas que estão ficando para trás, fazendo com que todos se tornem pessoas excelentes, é a mais preciosa assistência que se pode oferecer a eles, e isso reflete um amor genuíno e cuidado pelos camaradas.
Assim, deve-se construir ao redor de si um ambiente onde não haja nem um único fracasso, tornando seu grupo de trabalho, oficina, fábrica e fazenda uma comunidade forte e cheia de harmonia e alegria.
À primeira vista, pode-se pensar que amar sua própria equipe, oficina, fábrica ou fazenda e mantê-los sólidos e bem organizados é algo semelhante ao egoísmo grupal, ao institucionalismo ou ao regionalismo. De fato, os institucionalistas também buscam "organizar bem" sua instituição. No entanto, essa abordagem é diferente, na verdade, é o oposto.
Os indivíduos afetados pelo egoísmo de grupo, institucionalismo e regionalismo são aqueles que colocam em primeiro lugar sua própria equipe, instituição, vila ou região.
Eles se concentram apenas em sua própria equipe de trabalho, prejudicando as atividades das outras, enquanto acumulam materiais excedentes em seu próprio local de trabalho, mesmo sabendo que em outras unidades há escassez de recursos, e ignoram essa situação. Chegam até a ocultar falhas para preservar a "honra" de seu grupo, fazendo parecer que tudo está indo bem. Esse tipo de institucionalismo é, em essência, egoísmo e individualismo.
Por isso, ao defendermos o coletivismo, devemos rejeitar completamente o institucionalismo.
O coletivismo não se limita a cuidar bem de sua própria equipe, mas também envolve zelar por todo o coletivo, pensar não apenas em fazer bem o trabalho em sua própria fazenda, mas também em garantir que outras fazendas tenham sucesso, começando pelo amor à sua própria unidade, e expandindo esse sentimento para amar a sociedade como um todo e lutar pelo seu desenvolvimento.
Por isso, o coletivismo está indissociavelmente ligado ao patriotismo socialista.
O camarada Kim Il Sung ensinou:
"O patriotismo também é, em última instância, uma expressão do coletivismo."
O patriotismo socialista é um dos princípios essenciais da moral comunista.
Então, o que é o patriotismo?
"Patriotismo – esta é uma das emoções mais profundas, enraizadas ao longo de centenas e milhares de anos nas nações individuais." (Lenin)
Todos os povos e nações amam seu país. Como nosso povo, nascido nesta terra de montanhas e rios belos como seda e bordado, não poderia amar sua pátria?
Nosso país não é apenas belo em sua natureza, mas também possui uma longa história e uma cultura brilhante. A Coreia é a terra que abriga o mais antigo observatório astronômico do Oriente, o país que primeiro inventou o relógio de sol no mundo, o povo que usou tipos de metal centenas de anos antes dos ocidentais, e que possui a língua e a escrita mais expressivas e belas do mundo.
Por isso, o povo coreano sempre amou sua pátria com grande orgulho.
Especialmente sob a liderança do camarada Kim Il Sung e dos comunistas, nosso povo fez desta terra um país ainda mais glorioso e continua a fazê-lo.
Nosso povo, pela primeira vez na história, derrotou os ianques, que se gabavam de ser "os mais poderosos do mundo", e os fez se ajoelhar, estabelecendo um modelo revolucionário e uma inspiração para os povos oprimidos lutarem por sua libertação. Hoje, avançamos a uma velocidade lendária de Chollima, surpreendendo o mundo, e nossas artes, conhecidas como "a arte de ouro", "a arte de diamante", ecoam nos palcos internacionais.
Por isso, temos todo o direito de sentir um imenso orgulho e de exaltar a "Coreia heroica" e a "terra de Chollima", invejada pelo mundo. Amamos a República Popular Democrática da Coreia, nossa nova pátria socialista, onde se estabeleceu um sistema avançado sem exploração nem opressão, onde todos os trabalhadores vivem em harmonia, e onde a vida é vibrante e eternamente próspera.
Por isso, "Nosso patriotismo é o patriotismo socialista." (Kim Il Sung) – a mais elevada forma de patriotismo.
Os reacionários burgueses alegam que os comunistas não têm pátria nem nação, e que, portanto, não podem ter patriotismo. Isso é uma mentira descarada. Vejamos os fatos.
Durante os anos mais sombrios da dominação colonial japonesa, quem lutou por quinze anos com sangue e suor pela libertação da pátria? Quem, após a libertação, construiu uma nova pátria próspera e elevou a glória do povo coreano perante o mundo? Sem dúvida, foram os comunistas.
O patriotismo não é algo abstrato. Ele se manifesta no carinho de uma criança da União de Crianças ao cuidar de uma árvore no parque, no esforço de um camponês cooperativista que trabalha um sulco a mais para o desenvolvimento da economia nacional, no suor de um operário que produz cada quilograma a mais de aço pelo futuro próspero das gerações vindouras, no olhar vigilante do soldado do Exército Popular que defende as fronteiras da pátria contra os inimigos. O patriotismo se expressa concretamente na luta e na vida cotidiana de nosso povo.
Hoje, diante de nós, há a pesada e importante tarefa de reunificar a pátria dividida.
Não podemos tolerar que os cinco mil anos de gloriosa história de nossa nação sejam profanados pelos descendentes dos piratas, os ianques. Nosso sentimento patriótico não pode permitir que os lobos estadunidenses pisem sagradas montanhas e rios, onde repousam os restos mortais de nossos antepassados.
Por isso, expulsar os imperialistas estadunidenses do sul da Coreia e reunificar nossa pátria o mais rápido possível não é apenas nossa maior tarefa revolucionária, mas também nossa missão patriótica mais sagrada.
Para antecipar o dia da reunificação da pátria, é necessário acelerar a construção socialista no norte do país.
Mas o que significa acelerar a construção socialista?
Isso significa, antes de tudo, que cada um dos nossos cidadãos deve cumprir com responsabilidade as tarefas que lhe foram confiadas, dedicando integralmente seu fervor patriótico ao cumprimento dessas tarefas dadas pelo Partido e pela pátria. Sem isso, não pode haver verdadeiro patriotismo.
Se todas as pessoas, em fábricas, minas, zonas rurais e bairros, alcançarem resultados duas vezes maiores, isso significa que a força do nosso país crescerá nessa mesma medida.
Além de fortalecer ainda mais nossas forças independentes, não há outro caminho para reunificar nossa pátria e transformá-la em um poderoso Estado socialista.
É evidente que os lobos imperialistas não se retirarão por conta própria. Tampouco podemos esperar que alguém passe e realize a revolução por nós.
A revolução de nosso país deve ser feita por nós mesmos, e “o fator decisivo para a vitória de nossa revolução é nossa própria força” (Kim Il Sung). Isso nos ensina que, para sermos verdadeiros patriotas, devemos permanecer firmes na posição de independência.
O povo coreano tem plena capacidade de realizar tudo por conta própria, sem ficar atrás de ninguém. A história de milhares de anos comprova isso. Em especial, as décadas de luta revolucionária sob a liderança dos comunistas e a vibrante realidade do norte do país demonstram de forma clara o quão sábio, corajoso e excelente é nosso povo.
Por isso, devemos confiar em nossa própria força e manter a autoconfiança com orgulho nacional e dignidade.
O camarada Kim Il Sung ensinou:
"Como comunistas que lutam pela revolução, devemos possuir o espírito da autoconfiança."
Adotar a autoconfiança – somente isso é ter uma verdadeira posição revolucionária.
Se os revolucionários de cada país não amassem sua própria pátria, não praticassem a autoconfiança e apenas aguardassem ajuda externa, o que aconteceria? Não apenas fracassariam em sua própria revolução, como também prejudicariam o movimento revolucionário internacional.
Para que nossa revolução avance com sucesso, as revoluções na China e em todos os outros países também devem avançar. Dessa forma, estabelecer a posição independente e praticar a autoconfiança não é apenas a expressão do espírito patriótico, mas também um princípio do internacionalismo proletário.
O camarada Kim Il Sung afirmou:
"Sob as condições em que os trabalhadores detêm o poder do Estado, o serviço patriótico à pátria coincide com o internacionalismo proletário. Quando cada trabalhador se dedica de coração à construção socialista de sua terra natal, ele se torna um patriota fervoroso de sua pátria socialista e, ao mesmo tempo, um soldado internacionalista que luta pelos interesses comuns do campo socialista e do proletariado mundial."
Amar a pátria socialista significa amar o sistema socialista estabelecido nesta terra. Por isso, combatemos implacavelmente os inimigos que tentam destruir nosso sistema, bem como aqueles que buscam transformar nossos pais e irmãos em escravos.
Os comunistas consideram sagrada a missão de proteger a liberdade, a independência e a glória de sua pátria. Como o jovem herói patriota Ri Su Bok, criado pelo nosso povo, eles não hesitam em oferecer sua juventude pela pátria. Pois sabem que o destino da pátria é o mais precioso de tudo, e que não há nada mais nobre, belo e grandioso do que dedicar nossa única juventude à nossa única pátria.
O patriotismo se expressa no fato de que todo o povo trabalhador, sendo dono deste país e desta sociedade, considera as propriedades estatais e coletivas como suas, valorizando-as, protegendo-as e economizando-as.
Tratar com zelo os próprios bens, mas desperdiçar, manejar de qualquer forma ou até mesmo desviar e apropriar-se dos bens estatais e sociais é uma manifestação extrema de individualismo egoísta e uma conduta completamente desprovida de amor pela pátria. Nosso patriotismo jamais pode tolerar tais tendências nocivas.
O camarada Kim Il Sung disse:
"Na nossa sociedade, as propriedades mais importantes pertencem coletivamente ao povo... Todas essas propriedades não são bens de um indivíduo, mas do conjunto do povo, servindo não apenas a nossa geração, mas também as futuras. Por isso, devemos saber amar os bens coletivos que pertencem ao coletivo.”
O patriotismo socialista se expressa não apenas na valorização e defesa, com corpo e alma, dos frutos conquistados com o sangue e suor de nosso povo, mas também na luta criativa e laboriosa para ampliar e desenvolver essas conquistas, tornando nossa pátria ainda mais próspera.
O camarada Kim Il Sung ensinou:
"Dentro do povo trabalhador e patriótico, podemos encontrar inúmeros exemplos de amor pelo trabalho. Os patriotas revolucionários, por natureza, emergem sempre entre os trabalhadores diligentes que amam o trabalho."
Em nossa sociedade atual, não há desempregados, e todos os trabalhadores participam do trabalho.
No entanto, o que importa aqui é a atitude com que cada um trabalha.
Mesmo realizando a mesma tarefa, alguns trabalham com dedicação, enquanto outros o fazem de maneira negligente. Alguns trabalham considerando os interesses da sociedade, enquanto outros pensam apenas em seus próprios interesses.
Essa diferença pode parecer sutil à primeira vista, mas é uma questão de grande importância moral e um problema profundo.
A atitude comunista em relação ao trabalho é um dos princípios fundamentais da moral comunista.
Todos sabemos que tudo o que precisamos para viver é criado pelo trabalho. Sem trabalho, a sociedade não pode ser mantida nem desenvolvida. Por isso, o trabalho é essencial e valioso para o ser humano.
No entanto, na sociedade capitalista, os frutos do trabalho não pertencem ao povo, mas caem nas mãos dos exploradores, tornando-se um fardo para os trabalhadores, que perdem o entusiasmo por ele.
Já na nossa sociedade, a questão se coloca de maneira completamente diferente.
No socialismo, o trabalho é realizado para a sociedade, para o conjunto do povo e também para o próprio trabalhador. Por isso, aqui o trabalho se torna "uma nobre e criativa atividade, uma honrada tarefa pelo florescimento do povo e da pátria” (Kim Il Sung).
Isso significa que, em nossa sociedade, existem todas as condições para que todos adotem uma atitude de amor pelo trabalho.
E o que significa essa atitude comunista em relação ao trabalho?
Todos conhecem a avó Yol Po Bae. Seu marido, filho e sobrinhos sacrificaram-se lutando pela pátria. Antes da libertação, ela ajudou a guerrilha antijaponesa e, após a libertação, continuou servindo o país com total dedicação.
Agora, com mais de 70 anos, essa avó tem méritos suficientes para ser sustentada pelo Estado. No entanto, quando o camarada Kim Il Sung visitou a província de Ryanggang na primavera de 1958 e perguntou se ela não queria parar de trabalhar e descansar, ela respondeu:
"Tenho que continuar trabalhando até o fim da minha vida pela pátria e pelo povo."
Como se vê aqui, os comunistas sentem a maior realização ao trabalhar com dedicação pela pátria e pelo povo. Isso é justamente a atitude comunista em relação ao trabalho.
No entanto, ainda existem entre nós tendências a trabalhar de má vontade. Isso é uma expressão do pensamento da classe exploradora, que considera o trabalho algo vil, e um resquício do pensamento da velha sociedade, que via o trabalho apenas como um fardo.
As pessoas que pensam assim invejam aqueles que "vivem sem trabalhar" e tentam, de qualquer forma, evitar esforços ou procurar apenas tarefas fáceis.
Elas também acreditam, baseando-se nesse pensamento, que a sociedade comunista será um lugar onde se poderá viver sem trabalhar. Isso, naturalmente, é um grande equívoco.
Sobre isso, Kim Il Sung afirmou claramente:
"A sociedade comunista não é uma sociedade onde se vive sem trabalhar.
A sociedade comunista é uma sociedade em que todos trabalham e todos vivem felizes. Claro, na sociedade comunista, com o avanço da tecnologia, o trabalho se tornará muito mais fácil... No entanto, mesmo nessa época, o trabalho ainda será necessário."
Trabalhar é difícil para qualquer pessoa.
Mas então, por que os comunistas encontram prazer no trabalho e não sentem cansaço ao realizá-lo?
Isso acontece porque são pessoas conscientes e de grande formação moral. Se todos simplesmente se acomodassem por acharem o trabalho difícil, quem construiria o socialismo e tornaria nosso país próspero e poderoso? A felicidade não cairá do céu, nem um estranho que passe nos trará um futuro melhor.
Justamente por compreenderem isso, pessoas como o camarada Sin Ja não apenas cumprem com dedicação suas tarefas, mas também buscam trabalho por conta própria, independentemente do dia ou da noite, e assumem as tarefas mais árduas na linha de frente. Mesmo trabalhando sem descanso, sentem felicidade infinita, pois veem nisso uma contribuição inestimável para a pátria e o povo.
A questão da atitude em relação ao trabalho é especialmente importante, pois o trabalho não só é a fonte de toda a nossa felicidade, mas também nos torna mais nobres e completos por meio de um esforço sincero.
Kim Il Sung afirmou:
"O trabalho não apenas nos proporciona uma vida material próspera, mas também nos transforma em construtores socialistas competentes e íntegros. No processo de trabalho, adquirimos valiosa experiência na transformação da natureza e desenvolvemos ainda mais nossos talentos. Trabalhando, podemos nos educar no espírito do coletivismo, superando dificuldades em conjunto, além de eliminar os resquícios da velha ideologia das classes exploradoras que desprezavam o trabalho, fortalecendo nossa convicção como povo trabalhador."
4. Quais são as qualidades morais que os comunistas devem ter?
Acima, falamos brevemente sobre os princípios fundamentais da moral comunista.
Como todos sabem, a questão da moral não é um conceito abstrato ou teórico, mas algo que se manifesta diariamente e a todo momento em nossa vida e em nosso trabalho. Não é um tema que possa ser lembrado apenas ocasionalmente, mas sim uma questão cotidiana.
Se alguém apenas compreende os princípios da moral comunista em teoria, mas não os pratica em suas ações diárias, seu conhecimento sobre moral não passará de palavras vazias e sem valor.
Isso significa que, ao nos disciplinarmos como comunistas e elevarmos nossa formação moral, não basta conhecer os princípios da moral comunista. Devemos cumpri-los com rigor e incorporá-los de tal forma que se tornem hábitos em toda a nossa vida e trabalho.
Por isso, consideramos necessário destacar algumas das principais qualidades morais que os comunistas devem possuir.
Como já mencionamos, a característica mais importante que distingue os comunistas dos demais é sua firmeza proletária, que se apoia fortemente em sua lealdade e compromisso revolucionário.
Por essa razão, a fidelidade ao Partido e ao líder, que expressa a essência dessa firmeza, possui não apenas um enorme poder político, mas também um imenso valor moral. Assim, os comunistas dedicam a máxima paixão, inteligência e espírito de sacrifício às exigências do Partido e da revolução, demonstrando uma força que pessoas comuns sequer podem imaginar — em outras palavras, uma força "sobre-humana".
Além disso, é nesse princípio que reside a união inabalável dos comunistas, que tanto aterroriza os inimigos.
A unidade dos comunistas não se baseia apenas no compartilhamento de um mesmo objetivo e visão, nem no fato de lutarem lado a lado. Ela se sustenta em uma convicção política firme e, acima de tudo, em uma camaradagem revolucionária tão profunda que consideram a traição mais temível do que a própria morte e dedicam toda a vida a compartilhar alegrias e dificuldades com seus camaradas.
A firmeza revolucionária e a camaradagem são qualidades morais sublimes dos comunistas.
Desde os tempos antigos, os coreanos consideram a "firmeza" e a "lealdade" como as mais belas virtudes morais, enquanto veem a "traição" como o ato mais vergonhoso e desprezível. Sempre se acreditou que "um traidor é mais sujo do que um verme".
Assim, em nome da lealdade e da firmeza, eles deixaram para trás inúmeras histórias comoventes, entregando até mesmo suas vidas.
Essa nobre qualidade, valorizada por nossos antepassados desde os tempos antigos, foi elevada ao seu auge durante a gloriosa luta armada antijaponesa, quando os comunistas a integraram ao mais elevado propósito revolucionário e a transformaram na mais sublime forma de virtude moral.
O combatente antijaponês Ma Dong Hui, ao executar uma difícil missão revolucionária, foi capturado pelos inimigos e submetido a torturas inimagináveis. No entanto, jamais se curvou e preservou sua firmeza revolucionária até o fim. Além disso, temendo que os segredos da organização pudessem ser revelados mesmo que inconscientemente sob tortura brutal, ele cortou sua própria língua.
Quão nobre é essa integridade revolucionária e quão firme é essa lealdade!
Manter-se sempre fiel à revolução em qualquer adversidade, permanecer inabalável mesmo diante da morte, preservar uma lealdade pura e imaculada sem jamais conhecer a traição, ainda que seu corpo seja reduzido a pó — essas eram as características morais comuns a todos os guerrilheiros antijaponeses formados e educados pelo camarada Kim Il Sung.
Mesmo ao serem capturados e sofrerem torturas cruéis nas mãos dos inimigos, esses combatentes não temiam por si mesmos, mas sim pela segurança de seus camaradas. Até o último momento, mesmo à beira da execução, pensavam no futuro da revolução e no destino do povo.
Aqueles que mostram entusiasmo apenas quando as circunstâncias lhes são favoráveis, mas esmorecem diante das dificuldades e até mesmo se voltam para o lado do inimigo, representam a tendência corrupta dos oportunistas — incluindo os revisionistas. A atitude de viver sem qualquer firmeza, oscilando para onde o vento sopra, não tem absolutamente nenhuma relação com a nobre moral dos comunistas.
Durante a luta armada antijaponesa, o camarada Kim Il Sung declarou o seguinte:
"Quanto tempo uma pessoa pode viver? No máximo, cerca de 60 anos. Não é lamentável que alguns desperdicem essa breve existência, manchando-a com traição, vendendo sua consciência por pequenos ganhos imediatos e voltando-se contra a pátria e o povo? Desde os tempos antigos, nosso povo simples sempre considerou uma honra viver com dignidade, mesmo que fosse por apenas um dia. Nossa consciência revolucionária é a expressão concentrada do patriotismo pela libertação da pátria, da determinação inquebrantável pela emancipação social da classe trabalhadora, da coragem destemida, da perseverança para superar todas as dificuldades e do heroísmo. Chamamos isso de consciência revolucionária."
Os comunistas possuem uma firmeza revolucionária mais dura que o aço e uma lealdade entre camaradas mais ardente que o fogo porque têm a convicção de que sua luta é a causa mais grandiosa, sublime e significativa do mundo. Eles estão preparados para dedicar toda a sua vida a essa causa.
Portanto, para os comunistas, a firmeza e a lealdade não são meros valores emocionais, mas sim princípios fundamentados no mais nobre ideal. Essa é a característica essencial da integridade revolucionária e da lealdade entre camaradas que os comunistas possuem.
No entanto, às vezes encontramos formas equivocadas e sem princípios de "firmeza" e "lealdade".
Não precisamos nem mencionar a suposta "lealdade" que existe entre os grupos de criminosos. Mas há também aqueles que, após cometerem atos condenáveis, se recusam a revelar seus cúmplices por "amizade", assumindo toda a culpa sozinhos. Ou ainda aqueles que, mesmo percebendo que tomaram um caminho errado, insistem cegamente no erro, como se estivessem convencidos de que uma parede é uma porta.
Obviamente, isso não pode ser chamado de verdadeira "lealdade" ou "firmeza". Isso porque a lealdade e a integridade só podem existir em conjunto com a sinceridade, a honestidade e outras virtudes morais.
Para os comunistas, ser genuinamente sincero e honesto é uma qualidade moral inalienável.
Aqueles que buscam apenas seus próprios interesses estão dispostos a desfrutar do luxo, mesmo que isso signifique sacrificar os outros. É evidente que tais indivíduos não podem ser sinceros nem honestos.
Eles não podem deixar de esconder seus intentos sujos, adoçando suas palavras enquanto, por dentro, são hipócritas e oportunistas que enganam os outros sempre que têm chance.
Por outro lado, os comunistas não têm necessidade nem motivo para enganar os outros ou trair sua consciência, pois sua luta é justa e íntegra.
Eles são sinceros em suas relações com as pessoas, leais à organização e ao coletivo, e demonstram essa mesma sinceridade e honestidade tanto na atitude para com o trabalho quanto no cuidado com os bens comuns da sociedade, onde o povo é o verdadeiro dono. No entanto, a sinceridade dos comunistas não se limita apenas a não enganar os outros ou a não cobiçar o que não é seu. Seu aspecto mais importante é a alta responsabilidade pelo trabalho que o povo e o partido lhes confiaram.
Mesmo nas profundezas da floresta, onde ninguém poderia vê-lo e onde inúmeras dificuldades se impunham, o camarada Kim Myong Hwa, com 70 dias de luta árdua e esforço incansável, salvou um companheiro em perigo. Essa responsabilidade é a verdadeira expressão da sinceridade comunista.
No entanto, ainda há alguns que enganam não apenas seus camaradas, mas até as organizações do partido e os órgãos estatais, recorrendo a exageros e falsidades apenas para impressionar seus superiores.
Sobre isso, o camarada Kim Il Sung disse:
"O verdadeiro revolucionário não busca fama, não tenta encobrir falhas para se mostrar bem aos superiores, nem age sem compromisso com a essência do trabalho."
Há também aqueles que, mesmo diante de falhas graves em suas instituições, empresas ou cooperativas, simplesmente as ignoram. Alguns sabem que seus superiores estão errados, mas hesitam em apontar isso por medo de prejudicar suas relações, chegando até a bajulá-los.
Essa mentalidade de submissão e oportunismo, herdada da velha sociedade exploradora onde os opressores ditavam as regras, é algo que os comunistas jamais podem tolerar. Contra isso, travamos uma luta intransigente.
Para os comunistas, a maior prioridade é resolver, com dedicação e responsabilidade, cada problema concreto relacionado ao partido e à revolução, à prosperidade da pátria e à felicidade do povo. Eles encontram orgulho e sentido de vida em produzir uma tonelada a mais de aço, colher mais grãos, aprimorar o sabor do molho de soja, fornecer mais óleo, vegetais e carne ao povo, e construir mais casas com melhor qualidade e maior rapidez.
Como nunca se perdem em interesses egoístas nem buscam ganhos pessoais às custas dos outros, eles conservam sempre uma consciência pura.
Cientes da grandeza da causa revolucionária que abraçam, e sustentados por essa consciência íntegra e por convicções políticas e morais inabaláveis, vivem e lutam sempre com profundo orgulho e autoconfiança.
No entanto, esse orgulho elevado dos comunistas nada tem a ver com arrogância ou insolência.
Alguns confundem essas duas coisas, mas essa é uma interpretação completamente equivocada.
A arrogância, o autoritarismo, a sede de poder, o luxo e a ostentação são marcas dos exploradores, que desprezam e oprimem o povo enquanto vivem do suor e do sangue das massas.
Em contraste, os comunistas, que pertencem ao povo, se caracterizam pela humildade em suas relações com as massas e seus camaradas, e pela simplicidade e modéstia em seu modo de vida.
A humildade e a simplicidade são qualidades morais essenciais dos comunistas.
Através de inúmeros exemplos, sabemos bem o quanto os comunistas da Coreia, os guerrilheiros antijaponeses, demonstraram uma atitude de vida humilde e simples.
Mesmo realizando feitos grandiosos, eles sempre foram modestos diante do povo, respeitando os camponeses e tratando seus superiores com deferência. Em qualquer condição, por mais difícil e complexa que fosse, mantinham boas maneiras e valorizavam os costumes nobres do povo.
Além disso, mesmo suportando dificuldades extremas, nunca deixavam de manter a higiene pessoal e uma aparência digna.
Na época, o camarada Kim Il Sung disse o seguinte ao conversar com as combatentes mulheres:
"Devemos preservar um caráter moral elevado, ser organizados e sempre impecáveis. A conduta correta, a linguagem simples e o comportamento digno elevam a personalidade de uma pessoa, fazendo com que ela seja respeitada e admirada."
No entanto, entre nós, que buscamos viver e lutar como os guerrilheiros antijaponeses, ainda surgem atitudes distantes dessas virtudes. A presunção fútil de se exibir e diminuir os outros, interromper o discurso alheio para se destacar, o orgulho, a arrogância e o desejo de exercer poder, bem como a atitude relaxada e indulgente, são algumas dessas tendências.
Essas atitudes são, na verdade, uma expressão das velhas ideias. Não se tratam apenas de questões de "personalidade", como alguns podem pensar, mas de problemas de perspectiva e caráter, resultado da falta de treinamento ideológico e desenvolvimento moral.
Há até quem não cuide da sua casa, vivendo de maneira improvisada, como se fosse uma vida simples e humilde, rejeitando o luxo, tentando retratar isso como uma "postura do proletariado". Mas isso é uma ideia errada, uma difamação injusta ao proletariado, mesmo que a pessoa não tenha a intenção de fazê-lo.
A verdadeira classe trabalhadora revolucionária é, na realidade, portadora de uma cultura elevada, e seus membros mais avançados, os comunistas, são os mais cultivados culturalmente.
A principal característica da humildade e simplicidade dos comunistas é a rigorosidade consigo mesmos. Por isso, eles não se exaltam, não se entregam ao orgulho, nem se deixam seduzir pelos sucessos; eles são sempre críticos de si mesmos e buscam constantemente se aprimorar, seja politicamente ou moralmente, em direção a vitórias ainda maiores.
Os comunistas realizam a tarefa mais grandiosa da história da humanidade, e como tal, enfrentam missões contínuas e desafios sem fim. Eles precisam de uma forte determinação para nunca perderem a fé, para perseverar contra todas as adversidades e lutar com coragem indomável.
O otimismo revolucionário e a tenacidade inquebrantável são características essenciais dos comunistas.
Hoje, os representantes do capitalismo, que estão à beira da destruição, não têm mais crenças firmes sobre a vida. Eles estão presos a um sistema instável e sem futuro, mergulhando cada vez mais fundo em desesperança e decadência.
Aqueles que, influenciados por essa situação, se concentram apenas no prazer e na segurança, evitando a luta e bajulando os poderosos, estão em contraste com os comunistas. Estes últimos, com uma fé inabalável na justiça de sua causa e na vitória futura, continuam lutando pelo triunfo final, sempre olhando para um futuro brilhante.
A paixão ardente dos comunistas pelo futuro e seu forte compromisso com o socialismo são algo que não pode ser quebrado por nada.
Sabemos que muitos comunistas não puderam ver o mundo justo que estamos construindo, sacrificando suas vidas. Mas, mesmo nas prisões inimigas, no último momento antes de sua execução, eles jamais abandonaram sua fé, sempre olhando para o futuro glorioso de seu país.
"Vocês acham que são tão fortes, mas estão indo para a destruição. Os olhos dos comunistas veem isso. Eu perdi meus olhos, mas vejo a vitória da revolução! Vejo o dia em que os trinta milhões de pessoas vão gritar de alegria pela liberdade..." Essas palavras, ditas pela camarada Choe Hui Suk, uma comunista que perdeu a visão durante os torturantes interrogatórios dos inimigos, antes de ser executada, são como uma bomba lançada contra os opressores.
Que grito tão pleno de convicção sobre a vitória do socialismo e do comunismo! Ele claramente revela o otimismo característico dos comunistas, que estão transbordando de orgulho e autoconfiança pela vida que dedicaram à grande causa revolucionária.
Os guerrilheiros antijaponeses não apenas eram otimistas nas batalhas, mas também nas suas vidas cotidianas, organizando suas atividades de maneira vibrante e cheia de energia. Mesmo nas condições mais difíceis, eles escreviam poesias, criavam roteiros e compunham músicas, cantando e se apresentando. Essa atitude otimista e revolucionária reforçou sua confiança na vitória e multiplicou imensamente o poder revolucionário do movimento.
O otimismo revolucionário não pode ser separado da coragem, da tenacidade inquebrantável. Mesmo sabendo que a revolução triunfaria, se faltasse a força de vontade firme para enfrentar as dificuldades e lutar com determinação, essa confiança na vitória se tornaria vazia.
O otimismo revolucionário deve vir acompanhado de uma forte determinação, e só com uma base sólida de princípios a felicidade genuína pode ser alcançada. Desistir diante das dificuldades, recuar diante do trabalho árduo, ser tímido ou vacilante, perder a esperança nos momentos decisivos — tudo isso está completamente distante, e é incompatível com o caráter de um comunista.
Quando os comunistas se empenham em algo, eles se dedicam a ponto de não se importar com o descanso ou a comida, enfrentam as dificuldades com audácia, e, mesmo que precisem se sacrificar, completam suas tarefas revolucionárias até o fim.
Essa ousadia revolucionária, a determinação intransigente, a coragem inabalável e o heroísmo, foram fundamentais para que os guerrilheiros antijaponeses saíssem vitoriosos da luta árdua contra o imperialismo japonês, e para que nosso povo fosse capaz de derrotar o império mais forte do mundo, o imperialismo estadunidense, forçando-os a se ajoelhar.
Kim Il Sung disse:
"Nós preferimos morrer a sermos escravos dos imperialistas novamente. Por isso, enfrentamos todas as adversidades e lutamos heroicamente até a vitória. Se tivéssemos nos rendido aos imperialistas estadunidenses para salvar nossas vidas, teríamos caído numa posição ainda mais humilhante, como cães e porcos sob o domínio deles."
Nossa revolução continua avançando em um ambiente complexo e traiçoeiro, com um longo caminho pela frente. Como podemos esperar que a grande tarefa de erradicar tudo o que é antigo e maldito, e realizar os mais elevados ideais da humanidade, se concretize em apenas um ou dois anos? Como podemos acreditar que uma vitória definitiva será alcançada facilmente, estando na linha de frente da luta revolucionária, enfrentando diretamente o imperialismo estadunidense, a principal fonte de reacionarismo, e cumprindo a gloriosa missão de vanguarda da revolução internacional?
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