Caráter reacionário do darwinismo social

Entre as fabricações ideológicas burguesas que hoje defendem a sociedade capitalista encontra-se também o darwinismo social.

O grande Dirigente camarada Kim Jong Il ensinou:

"A concepção que considera o homem como uma simples existência natural e biológica impede distinguir a diferença qualitativa entre o homem, que atua conscientemente sob o controle e a regulação da consciência, e a existência biológica dominada pelo instinto. As classes dominantes reacionárias e seus representantes utilizaram tal concepção para defender a sociedade capitalista dominada pela lei da selva." (Obras Selecionadas de Kim Jong Il, volume 13, página 465)

O darwinismo social, surgido no fim do século XIX e amplamente difundido no começo do século XX, é uma corrente sociológica burguesa que distorce as leis próprias do movimento social ao explicar os fenômenos sociais com a teoria evolucionista de Darwin e racionaliza a sociedade capitalista baseada na lei da selva.

Originalmente, o darwinismo era uma teoria das ciências naturais que explicava a evolução dos seres vivos.

Darwin elucidou a evolução biológica e considerou a variação, a hereditariedade e a seleção natural como seus fatores. Sua teoria contribuiu grandemente para destruir o dogma religioso segundo o qual plantas e animais teriam sido criados por um criador (deus) e estabelecer uma visão científica da biologia.

Entretanto, a teoria evolucionista de Darwin foi profundamente distorcida pelos fabricantes ideológicos burgueses que defendiam a sociedade capitalista, sendo justamente o darwinismo social sua corrente representativa.

Os darwinistas sociais aplicam mecanicamente a teoria evolucionista de Darwin aos fenômenos sociais, explicando o desenvolvimento da sociedade pela “livre concorrência” e pela “lei da selva”.

O caráter reacionário do darwinismo social consiste, antes de tudo, em justificar a sociedade capitalista dominada pela lei da selva e racionalizar a sociedade capitalista como se fosse uma sociedade dotada de “capacidade de desenvolvimento”.

O darwinismo social afirma que, assim como no mundo biológico, a livre concorrência entre as pessoas é uma lei inevitável da sociedade e que ela constitui a fonte do desenvolvimento social.

Os darwinistas sociais alegavam que a luta pela sobrevivência era precisamente um sistema adequado para a sobrevivência da sociedade humana em condições naturais sem fim, razão pela qual a existência da desigualdade social entre as classes seria normal e a exclusão dos fracos estaria igualmente de acordo com as leis da natureza. Eles alardeavam que a competição entre indivíduos em torno das condições de vida era inevitável e que a luta pela sobrevivência constituía a força motriz do desenvolvimento social.

Isso significa que, quanto mais intensa for a luta pela sobrevivência na sociedade humana, mais a sociedade se desenvolveria, e que, sem essa luta, a sociedade não poderia progredir.

O caráter reacionário do darwinismo social consiste também em ignorar a diferença qualitativa entre natureza e sociedade e distorcer o processo de desenvolvimento social ao explicá-lo biologicamente, como uma luta pela sobrevivência.

O darwinismo social sustenta que o desenvolvimento da sociedade ocorre, tal como no mundo biológico, por meio de uma intensa luta pela sobrevivência entre indivíduos, na qual apenas sobrevivem os que “vencem”, aqueles que se “adaptam” mais rapidamente e melhor ao ambiente.

Os darwinistas sociais afirmavam que, em escala social, a evolução é um processo natural no qual os indivíduos incapazes de se adaptar às condições mutáveis perecem, enquanto apenas os adaptados sobrevivem.

Daí concluíam que o desenvolvimento social só poderia ocorrer mediante a eliminação de toda “interferência” no processo de “sobrevivência dos mais aptos”. Diziam que “o progresso social é obtido justamente deixando-se livre a luta pela sobrevivência”. Segundo eles, se a sobrevivência dos mais aptos — lei inevitável da sociedade — fosse negada pela intervenção do Estado, os “indivíduos inferiores” permaneceriam injustamente vivos e os “indivíduos superiores” morreriam injustamente, fazendo com que o desenvolvimento social rumo a uma etapa composta apenas por pessoas bem adaptadas ao ambiente fosse interrompido. Além disso, afirmavam que a intervenção estatal impediria igualmente a eliminação dos males sociais.

Em outras palavras, diziam que os “mais aptos” que permanecem como resultado da luta pela sobrevivência seriam os “melhores”, de modo que os males sociais desapareceriam espontaneamente; porém, os “indivíduos inferiores” que sobrevivessem injustamente graças à intervenção do Estado seriam os “piores”, e, por isso, socorrê-los acabaria criando condições para o aumento dos males sociais.

Além disso, os darwinistas sociais pregam “igualdade” e “cooperação” como meios para eliminar a “luta pela sobrevivência”, ensinando como se fosse possível eliminar os conflitos entre as pessoas na sociedade capitalista por meio da educação e do esclarecimento.

O darwinismo social, surgido como teoria defensora do capitalismo, exerceu considerável influência sobre a filosofia e as teorias sociais burguesas do período imperialista juntamente com a teoria do organismo social, servindo diretamente como arma teórica do fascismo.

O darwinismo social é, em última análise, uma teoria reacionária burguesa destinada a eternizar e consolidar a sociedade capitalista ao proteger e racionalizar o capitalismo.

Cholhak Yongu, página 48, 13 de outubro de 2012