A oposição entre trabalho intelectual e trabalho físico é, nas sociedades de exploração, uma relação em que aqueles que se dedicam ao trabalho intelectual exploram e dominam os trabalhadores que realizam o trabalho físico. Essa relação antagônica surgiu com o desenvolvimento da divisão social do trabalho, o aparecimento da propriedade privada dos meios de produção e o surgimento das classes sociais. Trata-se de uma contradição fundamental de interesses e de um antagonismo entre a classe exploradora que realiza o trabalho intelectual e a classe explorada que realiza o trabalho físico.
Na sociedade escravista, o trabalho intelectual foi separado pela primeira vez do trabalho físico, e surgiu a oposição entre ambos. Os proprietários de escravos ou seus representantes passaram a participar do trabalho intelectual de direção e supervisão dos escravos, enquanto estes eram obrigados a assumir apenas o pesado trabalho físico. Ao mesmo tempo, surgiram intelectuais a serviço do sistema escravista, incluindo estudiosos que justificavam esse sistema e defendiam ativamente os interesses dos senhores de escravos. Dessa forma, o trabalho se dividiu em trabalho físico e intelectual, tornando-se opostos entre si.
A oposição entre trabalho intelectual e físico tornou-se ainda mais rígida na sociedade feudal, devido ao sistema de estamentos. Às pessoas de posição social inferior eram impostos apenas os trabalhos físicos de forma hereditária, enquanto o trabalho intelectual tornou-se um privilégio das classes superiores.
No período de surgimento do capitalismo, durante o processo de diferenciação dos pequenos produtores de mercadorias, a oposição entre o trabalho intelectual da burguesia — que se tornava capitalista ou administradora de empresas — e o trabalho físico dos trabalhadores que caíam na condição de proletários intensificou-se gradualmente. Com a consolidação do capitalismo, essa oposição tornou-se ainda mais aguda. Na produção capitalista, os trabalhadores não apenas são reduzidos a simples apêndices das máquinas, como também são afastados da educação e da cultura. A ciência, a técnica e a cultura tornam-se monopólio exclusivo da burguesia e dos intelectuais a seu serviço, e os resultados do trabalho intelectual passam a ser utilizados para intensificar a exploração dos trabalhadores e para enfraquecer sua consciência e capacidade de luta.
Com a entrada na fase do imperialismo, a oposição entre trabalho intelectual e físico se agrava ainda mais. Os capitalistas monopolistas tornam-se parasitas completos, enquanto as funções da gestão do capitalismo passam a ser exercidas por intelectuais burgueses a serviço dos monopólios, que atuam como seus auxiliares e exploradores, servindo para garantir o máximo de lucros aos capitalistas monopolistas.
O grande Dirigente camarada Kim Jong Il ensinou:
“Após a Segunda Guerra Mundial, nos países capitalistas ocorreram grandes mudanças na composição de classes da sociedade. Nos países capitalistas desenvolvidos, com o avanço da tecnologia e a mecanização e automação da produção, o número de trabalhadores do trabalho físico diminuiu significativamente, enquanto o número de trabalhadores do trabalho técnico e intelectual aumentou rapidamente, passando a ocupar uma proporção dominante entre os trabalhadores.” (Obras Selecionadas de Kim Jong Il, vol. 9, p. 33)
Após a Segunda Guerra Mundial, os trabalhadores do trabalho técnico e intelectual, que aumentaram rapidamente, apresentam certas diferenças em nível técnico e condições de trabalho em relação aos trabalhadores manuais, mas têm em comum o fato de serem todos empregados e assalariados dos capitalistas. Portanto, não há uma oposição essencial entre a antiga classe operária e esses novos trabalhadores do trabalho técnico e intelectual.
Nessas condições, a oposição do trabalho no imperialismo moderno manifesta-se como uma contradição entre, de um lado, os intelectuais burgueses a serviço dos monopólios e exploradores, e de outro, a classe trabalhadora tradicional e os novos trabalhadores do trabalho técnico e intelectual.
Essa oposição no trabalho só desaparece completamente quando, por meio da revolução socialista, as massas trabalhadoras se tornam donas do poder, dos meios de produção e verdadeiros mestres da sociedade.
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