Editora de Línguas EstrangeirasPyongyang, Coreia
Juche 98 (2009)
Prefácio
A denominação de um país reflete, em geral, a origem, o desejo e a crença do povo daquele país, bem como sua história, moldada por gerações com sabedoria e talento na transformação da natureza e da sociedade.
Alguns nomes de países tiveram vida curta, enquanto outros deixaram marcas na história, sendo transmitidos com longas tradições históricas.
A história de 5.000 anos da Coreia testemunhou a ascensão e queda de vários países, cada um com seu próprio nome.
Na história da nação coreana existiram Cojoson (Coreia Antiga, 고 조선), Puyo (부여), Guryo (구려) e Jinguk (진국), os primeiros Estados escravistas, assim como Coguryo (고구려), Paekje (백제), Silla (신라), Caya (가야), Palhae (발해), Coryo (고려) e Joson (조선; Dinastia Ri 리조), os Estados feudais.
Concentrando-se nas denominações dos principais países da história coreana, este livro descreve seus significados e origens históricas, excluindo os pequenos Estados que existiram por curtos períodos de tempo na história.
Comissão Editorial
1. Denominações dos Países na Antiguidade
1) Cojoson, o Primeiro Nome de Estado
Cojoson (Coreia Antiga) foi o primeiro Estado antigo fundado por Tangun no início do século 30 a.C..
O nome "Joson" ("Co" significa antigo) foi a primeira denominação de país que surgiu na história da Coreia.
A escavação do Mausoléu do Rei Tangun comprovou cientificamente que Tangun, que por muito tempo foi considerado uma figura mítica, foi um homem real que nasceu em Pyongyang e fundou a Coreia Antiga.
Isso abriu caminho para identificar o estabelecimento e a história do primeiro Estado antigo da nação coreana e ajudou a elucidar cientificamente que Joson foi o nome de país com a origem histórica mais antiga do mundo.
Ao longo de 5.000 anos de história, o povo coreano o chamou com orgulho.
Documentos nacionais e estrangeiros afirmam que Tangun fundou um país e o nomeou de Joson.
Entre os documentos existentes, o "História dos Três Reinos", que é o primeiro a ter registrado o mito de Tangun, descreve como Tangun fundou o Estado e lhe deu esse nome da seguinte forma:
“Segundo o Registro Antigo, havia uma vez Hwanung, que era filho de Hwanin. Ele ansiava profundamente pelo mundo humano, olhando frequentemente para a terra sob o céu.
Ao perceber o desejo de seu filho, o pai observou as áreas ao redor do monte Thaebaek. Pensando que seu filho poderia trazer grande benefício aos seres humanos, deu-lhe três selos do Reino Celestial para governar o mundo humano. Hwanung desceu com 3.000 seguidores até a árvore Sindan, no topo do monte Thaebaek (hoje monte Myohyang). Esse lugar foi designado como Sinsi, e ele foi chamado de Rei Celestial Hwanung.
Junto com o deus do vento, o deus da chuva e o deus das nuvens, ele administrou e civilizou o mundo humano, dirigindo mais de 360 assuntos da vida humana – agricultura, vida cotidiana, doenças, punições, o bem e o mal, etc.
Enquanto isso, um urso e um tigre viviam em uma caverna, rezando constantemente para se tornarem humanos. Naquela época, Deus lhes deu um ramo de artemísia misteriosa e 20 dentes de alho, dizendo: ‘Se não virem o sol durante 100 dias após comerem isto, logo poderão tornar-se seres humanos’. Eles comeram. O urso permaneceu na caverna por 21 dias e se tornou uma mulher, mas o tigre saiu antes do tempo e não conseguiu se tornar humano.
A mulher-urso orou fervorosamente para engravidar sob a árvore Sindan, pois não encontrava ninguém para se casar. Hwanung transformou-se temporariamente em homem para casar-se com ela. Como resultado, a mulher-urso deu à luz um filho, que foi chamado Tangun-Wanggom. Ele estabeleceu a capital na Muralha de Pyongyang e a nomeou Joson.”
Um livro chinês, o Weishu, publicado anteriormente, registrou que o nome do país fundado por Tangun era Joson. O Weishu, citado no História dos Três Reinos, escreve o seguinte: “Há 2.000 anos, um homem chamado Tangun-Wanggom estabeleceu uma capital em Asadal, fundou um país e o chamou de Joson.”
O documento mais antigo conhecido externamente que registra Joson como nome de país data do século VII a.C..
O Guanzi, que contém registros desse período, mostra a denominação Joson como parceira comercial da China naquela época.
Os círculos acadêmicos coreanos esclareceram que o nome Joson estava intimamente relacionado com nomes de lugares como Asadal ou Pyongyang da Joson Antiga, ou com o nome de Tangun, o rei fundador, e implicava “país do nascer do sol”.
“Pyong”, em Pyongyang, é uma palavra coreana antiga que significa “planície”, e “yang” significa “riacho”.
Com o tempo, Pyongyang passou a significar “rio que atravessa uma planície”, e, com o passar do tempo, a aldeia ao redor do rio foi chamada de Pyongyang. Finalmente, a capital do país também foi chamada Pyongyang.
“Dal”, em Asadal, é uma palavra coreana arcaica que indica montanha, e “Asa” é explicada como “Achim” (manhã), “Asi” (primeiro) e “Sae” (novo).
Ser manhã é expresso como nari saeda (o dia amanhece) em coreano.
A partir disso, pode-se ver que “Asa” tem relação com “sae” em coreano.
Ao mesmo tempo, “Asa” está relacionada com o sol ou o leste, cuja etimologia reside em “pul" ("vermelho”) ou "pal" (“brilhante”). O amanhecer ocorre após o nascer do sol. Como seu raio é vermelho e brilhante, a luz do sol é frequentemente expressa como raio solar. Como o amanhecer equivale ao romper do dia e o sol nasce no leste, “sae” está relacionado ao sol ou ao leste.
Exemplos disso são encontrados na expressão “vento sae” para designar o vento do leste, e “direção sae” para indicar a direção leste em coreano.
Como visto acima, Asadal deriva de “leste”, “manhã”, “novo” e “brilhante”, e sua etimologia está em “pul” (vermelho) ou “pal” (brilhante). Ou seja, “Asa” representa uma manhã resplandecente ou o leste de onde vem a luz.
Asadal está localizada no condado de Kangdong, em Pyongyang, local relacionado à fundação de Joson de Tangun. Há o monte Adal a nordeste do Mausoléu do Rei Tangun em Kangdong, o que é relevante a Asadal.
Desde a antiguidade, o povo coreano tem interpretado “Jo” em Joson como “manhã” e “son” como “luz brilhante”.
Em resumo, a palavra “Joson” carrega os significados de Asadal e Pyongyang, nomes de lugares que indicam a capital da Joson Antiga e, ao mesmo tempo, significa o leste, de onde vem uma manhã resplandecente e a luz.
Ela também reflete o nome de Tangun, que foi o pai ancestral da nação coreana e o fundador do Estado antigo.
Historicamente, é comum que um novo nome de Estado seja atribuído com o estabelecimento de uma nova dinastia ou com a mudança de governo. Essa nova denominação reflete, de uma forma ou de outra, a ideia política das forças dirigentes que assumem o poder, e sua vontade é representada pelo fundador da nova dinastia.
Tangun é o fundador de Joson. Portanto, os documentos sucessivos lhe deram o devido reconhecimento, e ele foi venerado pelo povo coreano como o pai ancestral da nação ao longo das eras.
A linhagem de Tangun era composta por Hwanin, Hwanung e Tangun. Isso é unanimemente enfatizado em todos os livros históricos sobre os mitos de Tangun. Tangun, em resumo, é neto de Hwanin, o Deus Celestial. De acordo com o Velho Registro citado no livro Ungjesiju, uma filha de Habaek, da aldeia de Pisogap, casou-se com Tangun e deu à luz um filho, que foi chamado de Puru. O nome Puru está relacionado a Pul, ou seja, o sol no céu.
O caráter de Tangun como descendente do Deus Celestial se reflete em seu nome. “Tan” em Tangun significa Pakdal, que era o nome de sua tribo de origem, bem como o nome de seu local natal. O grupo que fundou a Joson Antiga se autodenominava descendente do Deus Celestial, adorando-o (o sol) como o deus supremo ou deus ancestral. Por isso adotaram Pak, com os significados de brilho ou luz, como o nome de sua tribo, e chamaram-se tribo Pakdal.
A princípio, Tangun era chefe da tribo Pakdal e mais tarde fundou o país, tornando-se seu rei. Assim, ele foi chamado de rei Pakdal (Paedal).
Nesse sentido, o nome Tangun contém o significado de “descendente do sol” ou “rei enviado do céu”. Isso nos dá uma ideia de que a denominação do país Joson, que representa a manhã brilhante, e o nome de Tangun como seu governante estavam intimamente relacionados entre si.
Como mencionado anteriormente, o nome Joson está estreitamente associado aos nomes de lugares como Pyongyang e Asadal, ao nome do monarca Tangun e ao nome tribal “Pakdal”, e todos esses têm suas raízes na crença e na ideia peculiar dos habitantes de Joson-Tangun, a matriz da nação coreana.
Sobrenomes de Joson
O nome do primeiro Estado antigo fundado por Tangun foi Joson.
No entanto, após sua queda, novas dinastias ou novos países foram estabelecidos, mas continuaram a usar o nome de Joson, mantendo sua linhagem e herança política. Nesse meio tempo, a necessidade de classificar as dinastias ou Estados promoveu o surgimento de sobrenomes como "Joson Antigo", "Joson Wanggom", "Joson Inicial', "Joson Posterior", "Joson Man" e "Joson Ri", da forma que Joson era acrescido de palavras que indicavam a linhagem ou o período.
Joson Antigo
Inicialmente, Joson Antigo foi usado como um sobrenome de Joson da Dinastia Tangun (até a Dinastia Jun) com o propósito de distingui-lo da Dinastia Man em período posterior. O nome Joson Antigo foi defendido pelo rei Jun, que desertou, e seu grupo, que eram hostis à Dinastia Man ou seus seguidores em épocas posteriores, e foi herdado pelos historiadores da Silla Posterior.
Em 1392, o grupo liderado por Ri Song Gye derrubou a Dinastia Coryo e estabeleceu uma nova. Eles adotaram o nome de Joson, seguindo a denominação do Estado mais antigo da história coreana, a fim de elevar seu prestígio.
Surgiu a necessidade de mudar o nome de Joson, que existia há milhares de anos, com o objetivo de distingui-lo da Dinastia Ri. O nome Joson Antigo, uma herança tomada dos ancestrais, perdeu seu significado original, ou seja, a concepção de Joson anterior à Joson Man. No final, apenas a denominação Joson Antigo foi herdada e o termo passou a ser usado no sentido de Joson antigo, um país que existiu antes da Dinastia Ri — o todo de Joson desde Tangun até a Dinastia Man.
Claro que, desde o início da Dinastia Ri, Joson das três dinastias anteriores à Dinastia Ri não era chamado de Joson Antigo. Joson Antigo foi escrito pelas três dinastias separadamente e, mais tarde, o Joson das três dinastias passou a ser chamado apenas de Joson Antigo.
Como visto acima, a concepção de Joson Antigo começou a ser usada desde a Dinastia Ri em um sentido diferente do anterior, mas foi amplamente divulgada na era moderna, quando os círculos acadêmicos nacionais e estrangeiros passaram a demonstrar crescente interesse pela história anterior aos Três Reinos e os estudos foram aprofundados.
Joson Posterior
Joson Posterior foi sucessor de Joson Inicial em quase todos os aspectos, exceto pela renovação da dinastia devido à mudança nas relações de poder dentro dela.
Joson Posterior herdou e desenvolveu a política, a economia, a força militar e a cultura de Tangun-Joson. Por volta do final do século IV a.C., possuía um poder nacional suficientemente forte para anular a invasão armada de Yan por meio diplomático. No início do século III a.C., perdeu temporariamente as áreas que se estendiam de Liaohe até Manpanhan devido ao ataque de Jin Kai, um general de Yan, mas algum tempo depois avançou para assegurar o controle do baixo curso do rio Daling.
Mesmo após 221 a.C., quando a China propriamente dita foi unificada por Qin Shihuang, Joson Posterior defendeu sua independência contra os Qin.
Jun, rei de Joson Posterior, ordenou a Man que mantivesse a paz nas áreas fronteiriças do noroeste, já que a situação ali se tornava tensa no final do século III a.C., quando os Han surgiram após a queda dos Qin. No início do século II a.C., Man, que havia fortalecido suas bases militares e políticas na região, liderou forças armadas até a capital sob o pretexto de proteger a capital e a corte real da invasão pelos Han e, de repente, atacou o rei Jun. O rei e seus aliados, despreparados para lutar, fugiram para o sul. Como resultado, Joson Posterior deu lugar a Joson Man.
Joson Man
Man era descendente dos habitantes remanescentes de Joson Antigo que haviam vivido nas áreas de Liaoshu, ocupadas por Yan no início do século III a.C. No final do século III a.C., ele chegou a Joson Antigo e recebeu a tarefa de guardar as áreas fronteiriças.
À medida que suas forças aumentavam, ele concebeu um plano para derrubar a dinastia de Joson Posterior e tomar o poder. Então, ele intensificou os preparativos, aproveitando-se de sua posição de pequeno rei de um Estado vassalo. Em primeiro lugar, ele incentivou a agricultura e a artesanato para desenvolver a economia dentro de seu feudo. Com isso, ele também manteve comércio com países vizinhos como os Han e os Xiongnu.
Ele recebeu refugiados coreanos que fugiam dos conflitos na China e recrutou homens jovens e de meia-idade entre eles para aumentar a força militar. Em 195 a.C., mais de 10 anos depois que Man se tornou o pequeno rei do Estado vassalo, Lu Wan, rei de Yan, se rebelou contra os Han. Quando as forças punitivas centrais dos Han, lideradas por Zhou Bo, atacaram Yan para sufocar a revolta, o território de Yan transformou-se em um campo de batalha e numerosos refugiados fugiram para Joson Antigo em busca de abrigo.
Man recrutou muitos soldados entre esses refugiados para fortalecer suas forças armadas. Em 194 a.C., Man, que estava à procura de uma boa oportunidade para uma revolta, ordenou enviar a mensagem falsa ao rei Jun: "Agora o exército da Dinastia Han está atacando de 10 direções, então eu irei defender a realeza." Em pouco tempo, ele moveu subitamente seu exército para a fortaleza de Wanggom (Pyongyang).
O rei Jun, que não percebeu nenhum sinal de rebelião de Man, fez o possível para tomar medidas, mas foi tarde demais para impedir o ataque de Man. Ele, levando seus súditos próximos, membros da família e guardas pessoais, fugiu para a área de Mahan ao longo do rio Taedong e depois seguiu por rota marítima. Assim, Joson Posterior, a segunda dinastia de Joson Antigo, chegou ao fim, e uma nova dinastia foi estabelecida. Man manteve a estrutura governamental e o sistema de Joson Posterior como estavam, utilizando Joson como nome do Estado e estabelecendo a capital na fortaleza de Wanggom, como sempre.
Por isso, a história registrou que essa dinastia foi chamada de Joson Man.
Os governantes da nova dinastia tomaram uma série de medidas para fortalecer a autoridade real, ajustar o sistema de governo e aumentar a força militar e econômica para explorar e oprimir ainda mais o povo. No entanto, a contradição de classes entre escravos e senhores de escravos se intensificou, e o sistema de escravidão começou a entrar em colapso. Devido aos distúrbios e crises causados dentro da sociedade, Joson Man não conseguiu repelir a invasão dos Han e foi destruída em 108 a.C. Assim, Joson Antigo, que durou quase 3.000 anos, colapsou.
2) Puyo
Por volta do meio do século 30 a.C., quando Tangun-Joson atingiu seu auge, as áreas de Jilin-Changchun, ao redor do rio Songhua Norte, que haviam sido território de Puyo, se tornaram um Estado vassalo de Joson Antigo sob suas influências políticas, econômicas e militares.
Isso é comprovado pelo fato de que os vestígios e ruínas descobertos nessas áreas estavam em estreita relação com a cultura de Tangun-Joson.
O Estado vassalo de Puyo, que cresceu e se fortaleceu, tornou-se independente, libertando-se da influência de Tangun-Joson, que estava em declínio.
O nome Puyo é mencionado em documentos históricos desde o período mais antigo. Puyo é registrado como "Buyu" no Shanhaijing (um livro histórico e geográfico da China), uma obra publicada no período dos Reinos Combatentes (do século V ao século III a.C.).
O povo de Puyo era do tipo antigo-coreano, com as mesmas linhagens de sangue do povo de Joson Antigo antes da fusão com Tangun-Joson. Eles se tornaram membros da nação coreana vários séculos após essa fusão. Portanto, após serem absorvidos pela tribo "Pakdal" de Joson Antigo, passaram a se chamar de tribo Puru, no sentido de que eram a mesma tribo.
Um livro histórico, Jewangungi, reflete esse fato histórico: “Os povos de Joson, Sira, Kore, Okjo do Sul, Okjo do Norte, Puyo do Nordeste, Ye e Maek são todos descendentes de Tangun”
Este fato mostra que o povo de Puyo também tinha origem na tribo “Pakdal” de Tangun-Joson.
Os habitantes de Puyo também adoravam o sol (céu) e o fogo, assim como o povo de Tangun-Joson.
Uma história sobre a fundação de Puyo revela que seu povo adorava o céu, os raios do sol (brilho) e o pássaro (seu ovo), um meio entre o céu (sol) e o homem.
A adoração ao céu (sol) pode ser observada no fato de que os nomes de seus fundadores-reis ou reis estavam diretamente ligados ao sol ou ao céu.
Tongmyong ou Haeburu, o rei fundador de Puyo, estava todo relacionado ao céu ou ao sol, e ao mesmo tempo, "buru" em Haeburu tinha som equivalente a Puyo.
Tongmyong significa “homem enviado do céu” ou “filho do céu”, o que se relaciona com a adoração ao deus celestial do povo de Puyo. E Haeburu era uma combinação de “Hae” (que significa sol) com “buru”, que implica nas propriedades do sol, como luz e brilho. Isso indica que Haeburu simbolizava o sol (céu).
O fato do nome ou título de um fundador estar vinculado ao sol (céu) é porque sua origem coincide com o momento em que a adoração ao fundador-deus foi combinada com a do deus celestial. Também porque o povo de Puyo elevou os objetos da adoração e o nome da tribo ao título de fundador do Estado ou nome do Estado quando fundaram seu país.
Os serviços memorials para o deus celestial realizados pelo povo de Puyo também são uma evidência da adoração ao sol.
Eles costumavam realizar essa cerimônia sob o nome de "Yonggo", como uma função nacional anual.
A cerimônia "Yonggo" é interpretada como a cerimônia de “saudar o sol”. Em outras palavras, era uma função de receber a vontade e a revelação do céu e decidir os assuntos do Estado de acordo com essas orientações, sendo ao mesmo tempo a manifestação de veneração ao Deus Celestial.
Em última análise, o nome Puyo implica o sol (céu) ou fogo, e Puyo era a denominação do país que o povo de Puyo designou, idolatrando o sol e o fogo de maneira absoluta, para mostrar a descendência da tribo de Tangun-Joson.
3) Guryo
Esse nome do Estado foi transmitido para o nome de Coguryo, sucessor de Guryo, e depois para o de Coryo, o primeiro Estado unificado fundado pela realização da política de unificação de Coguryo.
Portanto, o significado do nome Guryo reflete o significado, origem e herança linear dos nomes de Coguryo e Coryo.
Em resumo, o termo Guryo significa "ser sagrado" ou "ser misterioso" na língua coreana antiga.
O significado de Guryo será totalmente descrito na seção sobre o nome do Estado de Coguryo neste livro, e aqui são fornecidos apenas os materiais para a formação de Guryo.
Guryo, como um dos Estados antigos da Coreia, estava localizado nas áreas centradas no rio Hun e nos afluentes do rio Amnok antes da fundação de Coguryo. Era parte do território de Tangun-Joson antes de surgir como um Estado antigo independente.
Sua produção era relativamente de baixo nível devido às condições naturais e geográficas desfavoráveis — muitas montanhas e planícies limitadas.
No entanto, sob a influência de Tangun-Joson, a economia e a cultura se desenvolveram gradualmente e, por volta do meio do século 30 a.C., o Estado foi anexado a Joson Antigo como um Estado vassalo. Isso é explicado pelas semelhanças dos vestígios e ruínas desenterrados em Guryo com a cultura de Joson Antigo.
Foram desenterrados um punhal em forma de alaúde e a ponta de lança em forma de alaúde nas tumbas de cofres de pedra do povo de Guryo. E a composição dos dolmens descobertos em alguns locais era a mesma dos dolmens pertencentes ao período final de Tangun-Joson.
Por volta do meio do século 20 a.C., sob a influência de uma cultura avançada, a agricultura, a criação de animais e os artesanatos se desenvolveram consideravelmente na bacia do rio Hun.
Em uma tumba de paredes de pedra em Wudaolinggoumen, no condado de Jian, província de Jilin, foram desenterrados um punhal estreito de latão, uma lança estreita de latão, machados de bronze, um espelho com padrão de listras finas e uma ponta de flecha de ferro com formato de lâmina de machado. A tumba foi datada entre os séculos 9 a 5 a.C. O uso de utensílios de bronze e ferro desenvolvidos no início do século 10 a.C. mostra um considerável desenvolvimento da Cultura do Bronze no século 20 a.C., antes disso.
Os governantes de Guryo, Estado vassalo, que reuniram uma enorme riqueza com o aumento da produção, cresceram como uma força política independente contra o enfraquecido poder real central de Tangun-Joson, enquanto expandiam sua dominação política com base em suas próprias forças militares. Finalmente, estabeleceram Guryo, um Estado independente, no período em que Joson Inicial (Tangun-Joson) foi substituída por Joson Posterior.
Após sua separação de Joson Antigo, Guryo organizou seu sistema de governo e integrou seu território, fortalecendo as forças armadas, consolidando assim sua posição independente.
Como resultado, por volta do século 11 a.C., Guryo surgiu como um Estado antigo bem conhecido externamente. Mais tarde, uma nova relação feudal surgiu em Guryo, se desenvolvendo, e batalhas ferozes foram travadas entre os senhores de escravos para garantir mais escravos e riqueza.
No início do século III a.C., o grupo liderado por Ko Ju Mong se mudou de Puyo para Guryo e, em 277 a.C., fundou Coguryo, um Estado feudal, no lugar do poder real de Yonnabu. Assim, o Estado escravista de Guryo entrou em colapso.
4) Jinguk
Por volta do meio do século 30 a.C., as áreas centrais e meridionais da Coreia, que faziam parte do território de Tangun-Joson, gradualmente passaram para uma sociedade mais antiga sob a influência de Joson Antigo.
Naquela época, surgiram muitos pequenos Estados novos. Esses Estados tinham suas próprias máquinas de governo e organizações militares permanentes. As seções de senhores de escravos da dinastia de Tangun-Joson eram as mais fortes entre os grupos políticos que lideravam esses pequenos Estados.
Juntamente com os habitantes das áreas noroeste da Coreia, eles avançaram para o sul para absorver os nativos e também se uniram ao povo que emigrou das regiões nordeste da Coreia, enquanto exerciam grande influência econômica e cultural sobre os residentes das áreas centrais e meridionais da Coreia. O povo de Tangun-Joson, que havia vivido em uma sociedade de classes, manteve suas ordens de vida até mesmo nas novas áreas.
O monarca de Tangun-Joson estabeleceu sua dominação sobre essa região ao introduzir o sistema de Estado vassalo, um método indireto de governo, ou seja, o controle dos chefes de alguns pequenos Estados ali estabelecidos. Assim, muitos pequenos Estados, que coexistiam entre si naquela região, permaneceram como Estados vassalos de Tangun-Joson por um longo período.
No entanto, à medida que a sociedade se desenvolvia, os poderosos Estados vassalos tendiam a se separar de Joson Antigo. A consolidação de suas bases econômicas acelerou a tendência de separação, e isso, a longo prazo, se concretizou no momento em que a mudança de Tangun-Joson para Joson Posterior ocorreu.
Os grupos políticos dos pequenos Estados, que estavam em uma posição semi-independente, cresceram e se tornaram forças independentes de Joson Antigo, unindo-se para fundar Jinguk, um Estado antigo, por volta do século 12 a.C.
Jin significa o leste, refletindo as palavras nativas coreanas "sa", "sae" e "sin".
Isso é evidenciado no fato de que o vento oriental era expresso como "sae baram (vento)" em coreano.
A História dos Três Reinos escreveu que Palhae era chamado de "Jindan" (manhã no leste) e que os estrangeiros chamavam Palhae de Haedongsongguk (significando um Estado próspero no leste do mar).
De acordo com o Weilue, Jinguk estava localizado no leste de Joson Antigo. No entanto, Jinguk, de fato, estava situado no sul de Joson Antigo. A anotação no Weilue de que Jinguk estava no leste de Joson Antigo refletia a concepção de que o próprio povo de Jinguk considerava seu país como o "Estado do leste". Em outras palavras, como Jin, que significa o leste, um símbolo da crença e das ideias de seu povo, foi adotado como o nome do país, não apenas seu povo, mas também o povo de Joson Antigo passou a reconhecê-lo como um "país no leste", independentemente de sua localização geográfica.
O povo de Jinguk idolatrava o "sol" e o "leste onde o sol nasce" como sagrado, assim como o povo de Joson Antigo, Puyo e Guryo, pois Jinguk era um país originado do Estado vassalo de Joson Antigo e sua população também era composta pelos antigos coreanos.
"Jin" de Jinguk carrega a concepção religiosa dos antigos coreanos, ou seja, do povo de Jinguk.
2. Denominações de Países na Idade Média
1) Período dos Três Reinos
Coguryo, um Poder de 1.000 Anos
A história da fundação de Coguryo narra o nascimento e o crescimento de Ko Ju Mong, seu rei fundador, o curso de sua fundação e nomeação.
“Chegando ao rio Jolbon, Ko Ju Mong viu que a terra ali era fértil e as montanhas e rios magníficos, então ele decidiu estabelecer ali sua capital. Mas ele não teve tempo para construir um palácio e construiu uma cabana perto do rio Piryu para morar. Ele nomeou seu país de Coguryo e, assim, fez de Co (ou Ko) seu sobrenome.” (Crônicas dos Três Reinos, Vol. 13, Parte de Coguryo, Rei Tongmyong.)
A história na Parte de Ryongi, Prefeitura de Pyongyang, Província de Phyongan, Crônicas do Rei Sejong, Vol. 154, conta o mesmo conteúdo.
A história acima mostra que o nome do país fundado pelo Rei Tongmyong era Coguryo e sua primeira letra, Ko, era seu sobrenome. Assim, a denominação de Coguryo não é uma palavra única, mas uma combinação de duas palavras, ou seja, "Ko" mais "guryo".
O comentário de Ilyon sobre a Parte de Coguryo da História dos Três Reinos afirmou que o sobrenome de Ko Ju Mong (Rei Tongmyong) era originalmente Hae, mas ele o mudou para Ko (significando “ser alto”), dizendo que nasceu como filho do Rei Celestial, abençoado com luz solar.
A correlação entre Ko e Hae pode ser encontrada nos registros da história real da História dos Três Reinos, que escreveu que o sobrenome de Rei Tongmyong era Ko, mas os sobrenomes dos Reis desde Ryuri, seu filho, até o Rei Minjung, da quarta geração, eram todos Hae.
Tanto “Hae” quanto “Ko” são variantes fonéticas de “Ka”, um arcaismo coreano que significa o sol.
Não é necessário dizer que essas histórias que embelezam o nascimento do Rei Ko Ju Mong são, de qualquer forma, fictícias. Mas a razão pela qual o sobrenome do rei fundador de Coguryo foi alterado para Ko, significando o sol, e ele foi divinizado como o “filho do Rei Celestial” ou o “filho do sol”, é que a classe dominante tentava fortalecer sua dominação sobre o povo, retratando o rei fundador de Coguryo como um ser com habilidades sobre-humanas, ou seja, como o descendente de um deus.
Além disso, nessas circunstâncias, nas quais a ideia de adoração ao deus fundador estava amplamente difundida, refletia o mundo de crenças simples do povo de Coguryo, que acreditava que Coguryo fora fundado por um rei extraordinário de origem misteriosa e duraria muito sob sua proteção como um país superior aos outros.
Assim, “Ko” (Co) em Coguryo indica o sobrenome do Rei Tongmyong e, ao mesmo tempo, o sol, significando que ele é o “filho do sol” e que o país é o “Guryo” de Ko, ou seja, o “país do sol” (o reino do filho do sol).
A palavra “Guryo” significa “misterioso” ou “sagrado”. A palavra nativa coreana “gorukhada”, que significa “sagrado” ou “grande”, era pronunciada como “gorgi” e “gorug-i” na língua coreana da Idade Média, equivalente a “goru” em fonema na língua coreana antiga. Na verdade, no período de Coguryo, “goru” significava “misterioso”, “grande” ou “sagrado”.
Esses fatos mostram que “guryo” em Coguryo era uma palavra nativa coreana que significava “misterioso”, “sagrado” ou “grande”. As Crônicas dos Três Reinos, a História dos Três Reinos, a História de Coryo, a epigrafia no Mausoléu do Rei Kwanggaetho, a epigrafia da tumba de Moduru e o Suishu registraram o título do governante de Coguryo como “grande rei”, “rei sábio”, “rei sagaz”, “rei divino”, “rei honrado”, “rei sábio Hothae” e “imperador sábio”. Especialmente, os reis das épocas anteriores receberam títulos póstumos como “sagrado, sábio e divino”, sendo chamados de “Rei Sábio Tongmyong”, “Rei Sagaz Ryuri” e “Rei Divino Taemu”.
A epigrafia da tumba de Moduru, um homem de Coguryo, diz que Coguryo é conhecido por todo o mundo como a terra mais sagrada do mundo, e Ri Kyu Bo, um poeta de Coryo, afirmou que Coguryo era a "terra dos santos". Esses fatos mostram que o nome nacional Coguryo carrega o significado de ser sagrado e místico.
Assim, estrangeiros contemporâneos chamaram Coguryo ou Palhae, seu sucessor, de Koguryo ou Guryo.
O nome nacional de Coguryo não foi designado recentemente, mas originou-se de Guryo, seu Estado ancestral anterior.
Ju Mong, que escapou de Puyo, estabeleceu uma nova dinastia não purgando as forças anteriores pela força das armas, mas sucedendo o trono após se tornar genro do Rei de Guryo. Para diferenciá-lo da dinastia anterior, ele adicionou seu sobrenome Ko, simbolizando o sol, a Guryo, a denominação anterior, chamando-a assim de Coguryo, ou seja, no sentido de "o país de Ko".
Em vista da história antes e após o nascimento de Coguryo, novas dinastias não estabeleciam um novo nome para o país, mas continuavam a usar o nome anterior, enfatizando sua continuidade histórica e autenticidade.
Exemplos semelhantes são o Joson Posterior, Joson Man, que sucederam o Tangun-Joson, Coryo e Joson (a Dinastia Ri).
Devido à sua sucessão à denominação de Guryo, que teve sua origem histórica no Tangun-Joson, Coguryo se tornou um sucessor de Joson Antigo ao restaurar seu território e população após sua queda. Os cronistas reais da História dos Três Reinos escreveram que Ko Ju Mong era filho de Tangun. Isso atesta que Coguryo foi um sucessor histórico de Joson Antigo, como a consanguinidade entre pai e filho. Consequentemente, na época, a China e outras nações vizinhas chamaram Coguryo de Joson, significando "país do Oriente". Isso mostra a continuidade histórica entre Joson Antigo e Coguryo e acrescenta profundidade ao significado de sua denominação.
Como mencionado acima, como Coguryo representava a denominação de uma nação poderosa com uma história de 1.000 anos, muitos países que surgiram após a queda de Coguryo adotaram essa denominação e tentaram reconstruir Coguryo. Eles incluem o “Coguryoguk”, que surgiu no início de 670 após o colapso de Coguryo, o “Coryoguk”, que foi estabelecido centrado em Uiju no início dos anos 680, e o Estado vassalo de Coguryo, que mais tarde se fundiu com Palhae, fundado por Tae Jo Yong. Esta denominação do estado foi herdada por Coryo, o primeiro Estado unificado na Coreia, amplamente conhecido no mundo.
Montes Puaak e Han e Paekje
A denominação de Paekje, estabelecida por uma força dissidente de Coguryo no meio do século III a.C., variava em sua notação de acordo com documentos históricos e mudou várias vezes durante sua existência.
“Paek” em Paekje significa “ser branco” ou “ser brilhante”, isto é, brilho ou luz.
“Je” em Paekje era “de” ou “da” ou “dara” em coreano.
Isso é identificado pelo fato de que Paekje era pronunciado como “gudara” no Japão antigo. Aqui, “dara” é a pronúncia de “je”, um arcaísmo coreano indicando uma montanha, e “gu” era uma palavra coreana antiga que implicava o sol ou o fogo. O povo de Paekje chamava Puyo-Onjo, seu rei fundador, de Ko-Onjo e, consequentemente, o sobrenome de sua família real, Puyo, também era dito ser Ko.
Com o avanço para o sul do grupo Ko Ju Mong, o sobrenome “Hae”, que significa o sol em Puyo, foi mantido como Ko em Coguryo e como “Puyo” ou “Ko” em Paekje. Isso mostra que, naqueles dias, “Hae”, “Ko”, “Gu”, “Puyo” e “Puru” significavam o sol ou o fogo.
Consequentemente, “Gu” em “Gudara”, a pronúncia japonesa, compartilha o mesmo significado e era equivalente ao termo de Paekje significando “pakdal” ou uma “montanha brilhante”. Como visto acima, a denominação de Paekje era uma variação sonora da antiga palavra coreana “pakdal” significando uma “montanha brilhante”.
A história sobre a fundação da nação é de forma confiável sugestiva de que o povo de Paekje adotou a denominação significando uma “montanha brilhante” para o nome de sua nação. Diz o seguinte:
“Quando chegou ao monte Han, Piryu subiu o monte Puaak, procurando um lugar para se estabelecer. Quando Piryu propôs viver à beira-mar, dez súditos o dissuadiram, dizendo: ‘A terra ao sul deste rio é limitada pelo rio Han ao norte, com montanhas altas a leste, campos férteis ao sul e bloqueada por um vasto mar a oeste. Não haverá lugar mais adequado do que esta área fortificada pela natureza, achamos. Que tal estabelecer esta região como a capital?’ No entanto, Piryu ignorou e seguiu para Michuhol para se estabelecer, acompanhado por alguns dos que o haviam seguido. Onjo estabeleceu a cidade murada de Wirye, Hanan como a capital e nomeou dez súditos como assistentes e deu ao seu país o nome de Sipje. … Piryu achou difícil viver em Michuhol porque o solo era úmido e a água salgada, então ele voltou para Wirye, onde se sentiu envergonhado e arrependido ao ver a capital concluída e o povo em paz, adoecendo até a morte. Seus súditos e povo desertaram para Wirye. Mais tarde, Onjo renomeou o nome do país para Paekje porque as pessoas desertoras o seguiram fielmente.”
O ponto chave da história acima é a escolha do local para fundar um país pelos dois irmãos, Piryu e Onjo, que vieram do norte de Coguryo, e o resultado disso. O local escolhido, entre os dois propostos, decidiu quem era mais competente e engenhoso como fundador da nação. Isso é particularmente contrastante com as histórias de fundação de estado de Coguryo, Silla e Kaya, onde a proeminência de seus reis fundadores estava relacionada ao mistério de seu nascimento ou à excelência de sua inteligência.
A parte mais importante dessa história são os nomes dos montes Puaak e Han, que causaram a separação e reunificação dos dois irmãos.
“Han” em monte Han, como abreviação da palavra coreana antiga “hana”, significa brilho ou luz. Portanto, o monte Han indica uma montanha brilhante. E “Puaak” é equivalente a uma montanha de fogo ou uma montanha brilhante.
Puaak era um lugar chamado “monte Pak” ou uma “terra brilhante” ou “local brilhante”.
Hansan (monte Han) foi um ídolo chave para o povo de Paekje. Isso pode ser visto no fato de que eles deram o nome de “hansan” à primeira capital de Paekje e à capital transferida após considerável crescimento.
O povo de Paekje seguiu para o sul e se estabeleceu primeiro em Wirye, com os montes Puaak e Han, conforme apontado pela história da fundação do Estado. Isso foi comprovado pelo fato histórico de que Wirye ficava ao norte do rio Han e os montes Han e Puaak são os atuais montes Bukhansan (monte Samgak) e Paekak. A Parte de Geografia das Crônicas do Rei Sejong assinala: “O monte Samgak (monte Bukhansan) ficava ao norte da capital e era chamado de Puaak na época de Silla, sendo denominado Paekak como uma verdadeira montanha da capital”.
Depois, quando Paekje mudou sua capital após alcançar um desenvolvimento inicial, disseram que moveram a capital “para baixo do monte Han”. Também é um fato histórico que essa segunda capital foi a área atual de Kwangju, na província de Kyonggi, que possuía o monte Han (monte Namhan).
A ubiquidade do mesmo nome em uma determinada região estava conectada com a movimentação de seus criadores de nomes e sua concepção de adoração.
O nome de “Hansan” originou-se do movimento do grupo político em Paekje. Sempre que moviam a capital, o povo de Paekje descrevia isso como “para baixo do monte Han”, em vez de mencionar um destino claro.
Esse fato mostra que o povo de Paekje fixou como nome de seu Estado “Pakdal” ou uma “montanha brilhante”, o nome da região onde se estabeleceram primeiro, discutindo e decidindo a grande causa da fundação do Estado.
Por meio dessa denominação, o grupo de Onjo pretendia esclarecer sua origem, ou seja, que eles originaram-se da tribo “Pakdal”, que adorava o fogo desde a era de Joson de Tangun.
Ao mesmo tempo, deixaram claro que adoravam “brilho”, “luz” ou o “sol” como descendentes de Tangun. O nome do Estado Paekje significa “pakdal” ou uma “montanha brilhante” em uma antiga palavra coreana e oferece uma visão de dados históricos de que o povo de Paekje também adorava o brilho ou o sol como descendentes de Tangun, e que Paekje, após se separar de Coguryo, cresceu de um pequeno Estado para um poderoso Estado feudal.
Silla fundada por migrantes de Joson Antigo
A antiga Silla foi escrita de diversas maneiras, mas derivava de "Sonabol", uma palavra coreana antiga.
As Crônicas dos Três Reinos escreveram que Pakhyokgose fundou um país e o chamou de Sonabol; a parte geográfica do mesmo livro dizia que o país foi apelidado de Soyabol; a parte de Hyokgose, fundador de Silla, na História dos Três Reinos, mencionava que o nome do país era Sorabol ou Sobol.
"Bol" em Sonabol equivale a uma planície.
Originalmente, "Sonabol" indica uma "nova planície", ou uma "planície ao amanhecer", ou uma "planície ao leste", e "soul" em coreano, que significa capital, derivou-se de "soboro" ou "sobol" em coreano.
A denominação de Silla estava associada à origem, crenças religiosas e desejos de seu povo. Seus ancestrais eram os remanescentes de Joson Antigo, que se proclamavam descendentes do sol (céu). As Crônicas dos Três Reinos e a História dos Três Reinos escreveram que o povo de Jinhan Saro de Jinguk, o predecessor de Silla, originava-se dos remanescentes do Joson ou daqueles que descendiam do Céu. As Crônicas dos Três Reinos disseram que os remanescentes do Joson viviam em grupos nos vales das montanhas e formavam seis vilarejos, deixando claro a origem do povo dos seis bu de Jinhan Saro.
Não foram poucos os habitantes do Joson Antigo que imigraram para Jinguk, que surgiu como um Estado vassalo sob sua influência cultural.
Após o seu colapso, muitos habitantes atravessaram para Jinguk, o país consanguíneo. Descobertas em massa de punhais de bronze estreitos e outros relicários e restos em Yongchon e na cidade de Kyongju, na província de Kyongsang Norte, são evidências disso.
Como foi fundado pelos remanescentes de Joson Antigo, que idolatravam o sol, deram ao seu país a denominação que significa “lugar de amanhecer” ou “nova planície”. Isso pode ser observado no seu culto ao sol (céu) e à ave ou ovo, intimamente relacionado com ele.
Como foi fundado pelos remanescentes de Joson Antigo, adoradores do fogo (o sol), eles deram ao seu rei fundador, Pakhyokgose, um nome indicativo de fogo.
A parte do Rei Fundador, Seção Silla, nas Crônicas dos Três Reinos, escreveu sobre a relação entre Pakhyokgose e o ovo (o sol) da seguinte maneira: Olhando para a base de uma colina ensolarada, Sobolgong, o chefe da vila Koho, encontrou um cavalo caído, relinchando nos arbustos perto do poço Rajong. Em pouco tempo, ele foi até lá, mas o cavalo desapareceu, deixando um grande ovo em seu lugar. Ele quebrou o ovo e um bebê saiu dele, então o criou. Aos 10 anos, ele cresceu de forma incomum. Assim, as pessoas dos seis bu o respeitavam muito por seu nascimento misterioso e o nomearam como seu rei. O povo Jinhan chamava uma cabaça de “pak” em coreano. Ele recebeu o sobrenome Pak porque o grande ovo se parecia com uma cabaça. Pakhyokgose tinha outro epíteto, “Pulgunaewang”, que significava governar o mundo com luz. A transformação de cabaça em fogo mostra que interpretaram a denominação de seu rei fundador como equivalente ao fogo (o sol).
De acordo com sua heliolatria, o povo de Silla chamava o lugar onde o sol nascia de “sanoebol” ou “sorabol”, que significa o amanhecer do dia. A História dos Três Reinos escreveu que “nascido de forma tão misteriosa, ele foi dado um banho no rio Tong, isto é, ‘sanoebol’. O maravilhoso era que seu corpo emitia luz, todas as aves e animais dançavam, o céu e a terra vibravam, o sol e a lua brilhavam intensamente”.
Caya
Por volta do século II a.C., Jinguk, que ocupava a parte central e sul da Península Coreana, testemunhou o surgimento e crescimento de elementos feudais no estado de Cuya, um pequeno Estado pertencente a Pyonhan, uma de suas partes. Com base nesses elementos feudais, Caya, um Estado feudal, nasceu no meio do século I d.C.
Caya era uma coalizão de Estados vassalos feudais estabelecidos nas províncias de Kyongsang Norte e Sul, abrangendo uma ampla parte do lado direito ao longo do rio Rakdong e algumas partes do lado esquerdo do mesmo.
A parte Saryak da História dos Três Reinos escreveu: “O Estado de Caya consistia em seis pequenos Estados — Caya Kumgwan, Caya Ara, Caya Konyong, Caya Tae, Caya Songsan e Caya So. Ele não conseguiu estabelecer um sistema de governo centralizado até o fim de sua existência e existiu como um tipo de coalizão, com Kumgwan e Tae como as potências líderes. A integridade desses seis pequenos Estados foi chamada de Caya.”
Isso ocorre porque o nome do pequeno Estado anterior era Cuya no período de Jinguk.
Nenhum documento histórico esclarece a linhagem do rei Kim Su Ro, o representante da força dominante que fundou Caya. Sua origem vaga ilustra que suas forças não eram nativas, mas sim imigrantes de algum outro lugar.
Pode-se julgar isso pela mudança no tipo de túmulo na época do nascimento do Estado de Caya.
O tipo de túmulo é tão conservador e sucessivo nos costumes da vida humana que uma nova mudança no tipo de túmulo está intimamente relacionada com a presença de imigrantes que criaram outros tipos de túmulos nas áreas envolvidas e sua influência.
Por volta da época do nascimento de Caya, os túmulos de estrutura de madeira emergiram na área de Cuya, onde túmulos de pedra com caixões, túmulos de pedra com estruturas de pedra e túmulos de porão haviam sido prevalentes durante a Dinastia Jin.
A distribuição de túmulos de madeira, como túmulos de governantes, estava limitada a algumas regiões ao redor do Pico Kuji de Kimhae, onde Kim Su Ro estabeleceu seu país.
Esses túmulos foram introduzidos em Caya Kumgwan antes e depois do nascimento de Caya. Seus proprietários eram homens de Joson Antigo e de Puyo.
O túmulo de madeira foi um dos estilos típicos de túmulos do Joson Antigo, e seus habitantes imigraram para o sul, de tempos em tempos, para Jinguk, em razão das mudanças nas situações políticas.
Prova disso são os muitos potes de bronze típicos do Joson Antigo, encontrados nessas regiões.
Os verdadeiros mestres dos túmulos de madeira estão relacionados com a imigração das forças lideradas por Kim Su Ro, vindas do Joson Antigo, mencionada nos Registros do Estado de Karak.
O fato de que as forças lideradas por Kim Su Ro eram imigrantes do Joson Antigo também é confirmado por documentos históricos que descrevem seu nascimento no "Céu".
É um fato histórico reconhecido pelos círculos acadêmicos que o "Céu", mencionado nas histórias sobre o nascimento do rei fundador em relatos sobre a fundação de Coguryo, Puyo e Silla, se refere unicamente ao povo de Joson Antigo, ou seja, sua população remanescente ou imigrantes desse povo.
O céu, o sol, o ovo e a ave, que foram compreendidos como sinônimos de "céu", eram o ídolo chave do povo do Joson Antigo. A heliolatria do povo de Caya também pode ser vista através de Kojiki e Nihonshoki do Japão, que retrataram sua expedição para as Ilhas Japonesas. Kojiki escreveu que os migrantes de Caya, que deixaram sua terra natal e navegaram para Kyushu no Japão, disseram que “essa terra estava exposta ao sol o dia todo – de manhã e à noite – pois se voltava para Caya, e por isso era uma terra boa”. Embora tivessem deixado Caya, sua terra natal, eles ansiavam por Caya, o país do sol, considerando-a uma terra abençoada por viver na “terra ensolarada” perto de Caya.
Os fatos mencionados acima mostram que as forças lideradas por Kim Su Ro imigraram do Joson Antigo e idolatravam o “Céu” ou o “sol (ovo)” e que fizeram o nome de seu Estado escolhendo o significado do céu, do sol ou do ovo em Caya, uma palavra coreana antiga, transmitindo um significado multifacetado, reflexo de sua linhagem sanguínea e crença religiosa.
2) Palhae, destacado como um país próspero no Leste do Mar
Palhae foi um poderoso Estado feudal fundado pelo povo de Coguryo em seu território em 698, sucedendo Coguryo, o Estado mais forte da história coreana antiga.
Após a queda de Coguryo, seu povo estabeleceu um país em 698 e o nomeou Palhae.
O nome de Palhae foi dado em consideração ao fato de que, desde os tempos antigos, a nação coreana era chamada de "palgun" ou "palk" (homem ou país) e que o país estava situado ao longo da costa do Mar de Palhae no período do antigo Coguryo.
Historicamente, Palhae indicava o mar com algumas águas costeiras ou uma unidade administrativa local.
Os arquivos relatam que a denominação de Palhae foi usada pela primeira vez como o nome de um mar e, em seguida, passou a representar o nome de uma unidade administrativa local no período do início da Dinastia Han, e mais tarde se tornou o nome de um país quando Tae Jo Yong fundou um novo Estado em 698 no antigo território de Coguryo.
O mar denominado Boxie pelos chineses antes do século III a.C. é o atual Mar de Palhae.
Os antigos chineses deram-lhe outro nome, Mar de Changhai. O Suishu menciona que “no momento da batalha de Liaodong, Laihuer liderou os navios de guerra para o Mar de Changhai” e o Tangshu escreveu que “o condado de Jingcheng, no mar de Cangzhou, estava originalmente sob o controle do condado de Palhae”. Isso mostra que o Mar de Changhai era, de fato, o Mar de Palhae.
No período dos Três Reinos, Cao Cao escreveu um poema sobre o monte Jieshi, olhando para o Mar de Palhae: “Ao chegar em Jieshi no leste, quando olho para o Mar de Changhai, as ondas dançam, os picos das montanhas se estendem.” Aqui, ele designou o Mar de Palhae como o Mar de Changhai.
O Chuxueji, compilado durante a Dinastia Tang, registrou o seguinte: “Como o Mar do Leste inclui exclusivamente o Mar de Palhae, ele como um todo é chamado de Mar de Palhae ou Mar de Changhai.” Esses materiais mostram que, desde o início, o Mar de Palhae era chamado de Mar de Changhai pelos antigos chineses e, consequentemente, essa região não recebeu o nome de Palhae devido à sua localização ou aparência.
Shizhou, escrito por Dong Fangshuo durante o reinado de Han Wudi (140-87 a.C.), assinalou: “A Ilha de Changhai está no Mar do Norte. Os predecessores a chamaram de Mar de Changhai, pois as águas do mar são tingidas de verde.” Aqui, Changhai ou os predecessores indicavam respectivamente a região de Joson ou seu povo. O Shanhaijing escreveu: “Joson está situado ao norte do Mar do Leste de Lieyang e ao sul do Monte Daishan. ... Há um país no retiro do Mar do Norte e no meio do Mar do Leste, e é chamado de Joson.” Assim, a Ilha de Changhai estava dentro do território de Joson e os predecessores eram o próprio povo de Joson Antigo. Enquanto isso, aqueles que nomearam o mar de Changhai eram nada menos que o povo de Joson Antigo.
Changhai era um nome provincial de Joson que existia antes do período dos Três Reinos e, posteriormente, foi alterado para o nome de um mar. Palhae e Changhai, ou seja, são palavras coreanas antigas dadas e chamadas pelos antigos coreanos.
Então, qual teria sido a pronúncia e o significado da palavra coreana antiga "Palhae" como nome de Estado?
"Pal" em Palhae era um som que significava "brilho" ou "luz" na palavra coreana antiga, como "puru", "pul", "pal" e "pak", que representavam as denominações da tribo de Joson Antigo.
Como mencionado anteriormente, a palavra "hae" até agora foi interpretada como "mar". E era uma compreensão geral, indiscutível, que Palhae era um nome relacionado a um mar.
Portanto, "hae" era uma palavra coreana antiga, assim como "pal". Ou seja, "hae" era a transmutação fonética de "ka", "ko" e "ku", palavras antigas que indicavam o sol.
Como mencionado acima, o nome do Estado Palhae significa "terra sobre a qual o sol brilhante brilha". Ao mesmo tempo, reflete a adoração do povo de Joson Antigo e o desejo de preservar seu nome tribal e sua vontade de restaurar seu território anterior.
Quando sua notação foi transmitida ao povo chinês antigo, eles a interpretaram como um mar na região de Pal.
Por outro lado, o povo de Palhae, descendentes de Joson Antigo e de Coguryo, bem cientes do significado histórico da palavra "palhae", ou seja, "país da tribo Pal" ou "país sobre o qual o sol brilhante brilha", proclamou-a como seu nome formal de Estado em 698, quando uma nova história teve início.
3) Coryo, primeiro Estado unificado
Coryo, Sucessor de Coguryo
Coryo, um Estado feudal que existiu do início do século X até o final do século XIV, foi o primeiro Estado unificado na história da Coreia. Posteriormente, Silla, que coexistiu com Palhae ao norte, começou a enfraquecer gradualmente devido às revoltas camponesas contra a exploração severa, e sua situação interna entrou em colapso.
Neste momento crítico, Paekje Posterior foi estabelecido por Kyonhwon em suas áreas do sudoeste, e o Estado de Thaebong nasceu em suas áreas do norte, dividindo assim o Silla Antigo nos "três reinos posteriores". No início do século X, o povo estava em uma situação precária devido às guerras entre eles. Nesse contexto, Wang Gon, que representava as forças feudais na área de Songak (Kaesong) e servia sob Kungye, deu um golpe de Estado em 918, depôs Kungye, estabeleceu Kaesong como a capital e nomeou o país de Coryo.
Coryo era o nome que sucedia o Coguryo. Durante o período dos Três Reinos, Coguryo foi chamado de Coryo de tempos em tempos, pois Coguryo era equivalente a Coryo em significado.
A intenção de designar o nome Coryo após Coguryo reflete o desejo de unificação de Coguryo e a vontade de construir um Estado tão forte quanto o Coguryo.
O povo de Coryo sempre teve grande orgulho de que Coryo herdou a denominação de Coguryo. A observação de So Hui feita nas negociações entre Qidan e Coryo durante a guerra contra os Qidan em 933 é uma evidência disso.
Nas negociações, Xiao Xunning, de Qidan, tentou justificar sua agressão, dizendo que Coryo não deveria ocupar o território de Coguryo, pois "seu país surgiu sobre a terra de Silla". Diante disso, So Hui recusou categoricamente: "Não. Nosso país é o sucessor de Coguryo. Por isso o chamamos de Coryo e estabelecemos Pyongyang como a capital. Se falarmos sobre fronteiras, Dongjing (Liaoyang) do seu país também deve ser incorporada ao nosso território."
Os países vizinhos também reconheceram que Coryo era um país legítimo que sucedia Coguryo. A Dinastia Tang Posterior (923-936) enviou uma carta para Coryo em março de 933, afirmando que Wang Gon se tornou o rei do país, herdando a tradição do país fundado por Jumong.
A Dinastia Ri, que sucedeu Coryo, reconheceu que a denominação de Coryo tinha origem no nome de Coguryo. Ri Song Gye, que usurpou o trono de Coryo e estabeleceu uma nova dinastia, admitiu a continuidade entre as denominações das duas dinastias. Após ler a História de Coryo, ele enviou uma diretiva a Jong To Jon, que dizia: "A Dinastia Wang (Coryo) nomeou o país de Coryo após a denominação de Coguryo e unificou os três Han em um só país. No período antes e depois de sua fundação, o desejo do povo por unificação cresceu rapidamente, o que exigiu nomear o país de Coryo após Coguryo, refletindo sua aspiração pela unificação."
A situação geral era muito complexa por volta de 918, quando Coryo foi fundado. Reinado um caos extremo na região ao sul da bacia do rio Taedong. Essa região era ocupada principalmente por três Estados—Coryo, o Paekje Posterior e Silla. Além disso, havia muitas forças feudais, divididas entre esses Estados, que ocupavam uma ou algumas cidades. Essas forças, grandes e pequenas, exploravam e oprimiam os povos sob sua jurisdição e se envolviam em constantes disputas por hegemonia. As divisões e guerras causaram sofrimentos imensuráveis ao povo.
As circunstâncias de Palhae no norte também eram complexas. Com o crescimento de forças feudais individuais, ocorreram sérios distúrbios sociais. Aproveitando essa situação, a tribo Mohe (Nuzhen), que estava sob o controle de Palhae, gradualmente cresceu e se tornou uma força independente, enquanto os Qidan recorreram a manobras agressivas contra Palhae.
A situação geral criada no país exigia com mais urgência a unificação territorial. O povo se levantou contra a exploração e a opressão severa, ao mesmo tempo em que desejava a realização imediata da unificação nacional. Originalmente, o povo coreano, como uma nação homogênea, que desde os tempos antigos vivia no mesmo território com uma cultura, linguagem e linhagens sanguíneas comuns, sempre foi fervoroso pela unificação e fez esforços persistentes para realizá-la.
Neste período, a aspiração e a demanda pela unificação aumentaram radicalmente. Tal situação prevalente permitiu que Coryo atribuísse grande importância à aspiração pela unificação. Em um esforço para alcançar a integridade territorial, Coryo canalizou grandes esforços para a fusão de Paekje Posterior e de Silla.
Em junho de 935, Kyonhwon, o rei do Paekje Posterior, se rendeu a Coryo e, em novembro do mesmo ano, o rei Kyongsun (Kim Pu) de Silla foi a Kaegyong, acompanhado por oficiais aristocráticos do governo. Assim, a Dinastia Silla chegou ao fim, e seu território e povo foram anexados a Coryo.
Enquanto isso, Coryo fez esforços vigorosos para restaurar o vasto território do antigo Coguryo ao norte do rio Taedong.
O avanço noroeste de Coryo começou com a reconstrução de Pyongyang, que havia sido a capital do antigo Coguryo. Coryo deu grande importância à reconstrução de Pyongyang. Seus governantes começaram a restaurá-la antes de estabelecer sua capital e a tornaram a segunda capital do Estado. Foi em 919 (2º ano do reinado de Taejo) que decidiram transferir sua capital de Cholwon para Kaegyong e começaram o processo, mas já em setembro de 918 iniciaram a reconstrução de Pyongyang.
A reconstrução de Pyongyang foi o primeiro grande projeto desde o nascimento de Coryo. Os governantes de Coryo atribuíam grande valor a Pyongyang. O rei Wang Gon fazia visitas anuais a cidade, apesar da situação complexa no sul, e aconselhou que, no futuro, os reis administrassem os assuntos do Estado enquanto permaneciam lá por cem dias a cada ano.
A razão pela qual Coryo fez grandes esforços para construir Pyongyang, atribuindo grande importância a ela, foi que Sogyong (Pyongyang) não só era um centro militar e político na região noroeste de Coryo, mas também possuía um status tradicional como a capital do antigo Coguryo. Coryo tinha um plano de fortalecer a defesa de sua parte norte, confiando em Sogyong e, em particular, de transferir sua capital para lá no futuro, construindo um poder que abrangesse o território do antigo Coguryo, baseado em Pyongyang.
Após a queda de Palhae, Coryo avançou para o norte e uniu as forças locais, acolhendo os emigrantes de Palhae que cruzaram a fronteira para Coryo. O povo de Palhae travou uma luta contínua para restaurar suas terras; quando falhavam na batalha ou a situação ficava desfavorável, eles se refugiaram no país consanguíneo. Assim, um grande número de pessoas de Palhae se dirigiu para Coryo.
A deserção de Tae Kwang Hyon, príncipe herdeiro de Palhae, em 934, a rendição de Kim Pu, o último rei de Silla, em 935, a absorção de Silla, e a fusão de Paekje Posterior em 936 — esses eventos culminaram na integridade territorial. Por meio de uma guerra de aproximadamente 20 anos pela incorporação, Coryo conseguiu reunir todo o território e seus habitantes de Paekje Posterior e Silla, além de uma parte significativa do território e das pessoas de Coguryo e Palhae sob uma única soberania.
Além disso, Coryo apertou o controle político, econômico e militar sobre Usanguk (Ilha Ullung) e Thamraguk (Ilha Jeju), fortalecendo, assim, seu poder centralizado sobre todo o território unificado.
Enquanto isso, Coryo também deu continuidade ao tradicional serviço memorial de Coguryo, que venerava Tangun como o pai da nação, aspirando à unidade e unificação nacional. Construíram o Templo de Tangun em Sogyong (Pyongyang), a antiga capital de Joson, onde Tangun nasceu e foi sepultado, e realizavam um grande serviço memorial para Tangun todos os anos, proclamando que Pyongyang era a “fundação do território coreano e o solo da grande causa por todas as gerações.”
Assim, Coryo tornou-se o primeiro Estado unificado da história coreana através da anexação de Silla, Paekje Posterior e Palhae, realizando a aspiração de Coguryo de unir os países consanguíneos em um só. O nome Coryo foi a orgulhosa denominação desse primeiro Estado unificado.
Origem do nome "Coreia" (Korea, em inglês)
Com seu desenvolvimento econômico e cultural, Coryo foi amplamente conhecida na Europa, assim como em alguns países do Oriente.
A palavra europeia “Korea” que indica Joson derivou de Coryo. “Korea” é a transliteração estrangeira de Coryo. Joson é chamado de Coree em francês, Korea em inglês e Kopeя em russo. Apesar das pequenas diferenças na pronúncia e na grafia, de acordo com os países, todos esses nomes derivam da denominação do Estado de Coryo.
Durante os períodos de Coguryo e Palhae, até quando o nome de Coryo ainda não havia se espalhado para a Europa, Joson já era conhecido na Ásia Oriental e Ocidental com o nome de Coryo.
Nessas condições históricas, Coryo foi formada e se tornou amplamente conhecida no exterior, e assim o termo Coryo acabou se fixando como o pronome de Joson.
Coguryo também usou a denominação Coryo como nome do Estado, juntamente com o seu próprio.
Todos os países do Oriente chamavam Palhae de Coryo.
Os documentos oficiais originais, escritos diretamente pelo povo de Palhae, que foram citados pelos livros de história medievais japoneses, documentos oficiais do governo japonês no século VIII e arquivos em templos, usavam a expressão Coryo para Palhae.
Além disso, no meio do século VIII, o Estado de Horu, na região tibetana, escreveu como Kuri (Coryo).
Os arquivos europeus existentes que mencionam o nome do Estado Coryo datam de meados do século XIII e além.
Lubrouc, um missionário francês, foi enviado à Mongólia por volta de 1250 a pedido do Papa Inocêncio IV e do Rei Luís IX da França. Ele retornou à França em 1253 e relatou ao rei que havia um país chamado Caule (Coryo) a leste da China.
Este é o mais antigo arquivo na Europa que menciona o nome do Estado de Coryo. E as Notas sobre a Experiência no Oriente, escritas no final do século XIII por Marco Polo, um italiano e mercador de Veneza, introduziram o nome de Coryo à Europa como "Cauli".
Mais tarde, o nome de Coryo foi amplamente propagado para a Europa pelos portugueses e italianos no século XVI.
Uma carta enviada por Emmanuel, rei de Portugal, ao Papa Leão X em junho de 1513 e a Biografia de Alphonso Darubogueru, publicada em Lisboa em 1557, mencionavam que 2 ou 3 navios mercantes de Gores partiam todos os anos para o porto de Malaca, na Península Malaia, que então estava sob domínio português. Este "Gores" não era ninguém mais senão o povo de Coryo, ou seja, os coreanos.
No Mapa-Múndia feito em 1571 por Dourado, um português, a costa do Conrai (Coreia) foi marcada na baía do norte da China.
Gaspar Billeda, o padre santo de Portugal, enviou duas cartas da Índia para sua terra natal em 1571, nas quais mencionava que um país chamado "Coray" ficava a três dias de viagem de navio de distância do Japão.
Nos registros europeus posteriores, Joson foi marcado como Corea.
Um português, o Padre Antonio Prenestino, que havia estado na Coreia, escreveu em 1578: “Uma embarcação portuguesa, a caminho do Japão, encontrou uma tempestade nas águas costeiras da Coreia e ancorou lá.”
Francisco Carletti, o padre santo da Itália, natural de Pierente, fez uma viagem ao redor do mundo que durou 13 anos, navegando pelos oceanos Atlântico e Pacífico, e ao retornar, escreveu Notas sobre a Viagem ao Redor do Mundo. Ele mencionou que a Coreia estava dividida em nove estados (ele confundiu oito províncias com nove), e o reino era chamado de "Coreia".
No século XVII, cartógrafos e geógrafos ocidentais também registraram Joson como "Corea". Em 1615, Godinho, um geógrafo francês, marcou Joson como "Coria" em seu "Mapa da Ásia"; um inglês, Didley, marcou como "Corai" em seu "Mapa do Nordeste da Ásia"; Damernie, como "Coreer" em 1679; e Robert Bogongdi, como "Coree" em 1750. O "Mapa da Ásia" desenhado pelo professor italiano Antonio Zata em 1777 marcou Joson como Coryo, e até mesmo na Enciclopédia publicada na Inglaterra entre 1771-1778, Joson era chamado de "Corea".
Como se pode ver, os registros dos europeus após o século XIII escreveram Joson de formas variadas: Caule, Cauli, Gores, Conrai, Corai e Coria. Essas diferenças são fonéticas, resultantes do país de origem do falante que mencionava Joson. No entanto, sua origem etimológica remonta a Coryo.
Além disso, é importante mencionar o esquema maligno do Japão escondido na notação estrangeira (Korea) de Coryo. À medida que a designação de Coryo se tornou conhecida no Oeste da Ásia e na Europa, os europeus traduziram-na como "Corea", independentemente de ser inglês, francês, português ou italiano.
Esse fenômeno linguístico pode ter sido parcialmente influenciado por uma agenda política e cultural, dada a situação geopolítica da região e a manipulação da terminologia histórica para servir aos interesses de potências vizinhas, como o Japão, ao distorcer o nome original e a herança cultural da Coreia.
Especialmente, mesmo no texto original em inglês do “Tratado Corea-América” e do “Tratado de Proteção Corea-Inglaterra” concluídos em 1882 e 1883, respectivamente, o nome do Estado de Joson foi escrito como Corea.
No início do século 20, quando eventos políticos, culturais e esportivos mundiais eram realizados, a lista dos Estados era organizada em ordem alfabética pela primeira letra de seus nomes. O ponto importante era que Corea estava muito à frente do Japão. Os japoneses, extremamente invejosos disso, tramaram para mudar a letra C de Corea para a letra K de Korea, quando a “Aliança Japão-Inglaterra” foi concluída em janeiro de 1902. Como resultado, o Japão passou a ser colocado antes da Coreia na lista. Aqui podemos ver o quão desprezíveis eles eram, embora seja curioso que tal prática viciosa tenha aumentado o status do Japão no mundo.
4) A Ascensão da Dinastia Ri e sua denominação, Joson
A Dinastia Coryo, com quase 500 anos de existência, foi derrubada pelo junta de Ri Song Gye em 1392.
Após estabelecer moderadamente as bases para a nova dinastia, em novembro daquele ano, Ri Song Gye propôs mudar o nome do Estado e, em fevereiro de 1393, proclamou oficialmente o nome do país como "Joson". A renomeação do Estado visava justificar sua usurpação do poder e defender a ortodoxia de seu governo.
Sua usurpação foi uma traição extrema à ideia feudal de “lealdade ao rei”. Ao associar a carreira de seus ancestrais, de quarta geração, com Joson e inventar feitos para eles, Ri Song Gye tentou criar uma ilusão sobre si mesmo entre o povo.
A invenção desses feitos e a afirmação de que seus ancestrais eram “descendentes de Joson” tinha como objetivo enfatizar a justeza de sua ascensão ao trono, alegando que sua família era uma “família histórica” e uma “família nobre” com uma longa história que remontava à era de Joson, antes de Coryo.
A criação das genealogias dos ancestrais de Ri Song Gye foi considerada uma questão muito importante na época.
Em uma sociedade feudal contemporânea, que atribuía grande importância à linhagem e à ascendência, ninguém aceitava facilmente o fato de que Ri Song Gye, um oficial com uma linhagem e uma família vagas, tivesse derrubado a velha dinastia e ascendido ao trono. Por essa razão, mesmo após o estabelecimento da nova dinastia, várias forças expressaram forte descontentamento com sua ascensão.
Portanto, Ri Song Gye apressou-se em inventar histórias, como se seus ancestrais e sua família tivessem uma história venerável e realizados feitos heroicos. Ele falsificou informações, alegando que seu ancestral, descendente de Joson, ocupou o cargo de Sagong (uma posição oficial provincial no período de Silla).
Isso exigia uma genealogia de família originária de Joson, muito antes do nascimento de Coryo, com o objetivo de defender a ortodoxia histórica do governo da Dinastia Ri e o nome do Estado. Por essa razão, a denominação de Joson foi proposta.
Outra razão para a mudança do nome do Estado para Joson foi que a adoração a Tangun e Joson Antigo cresceu com entusiasmo entre a população. A mudança de uma dinastia dentro de uma nação não traz consigo a mudança do fundador da nação, e simplesmente por causa disso, as tradições nacionais, costumes e o peculiar método de governo estabelecido por Tangun não podem ser alterados fundamentalmente. Portanto, em agosto de 1392, no mês inaugural da dinastia, o governo da Dinastia Ri tomou a medida de realizar serviços memoriais para Tangun a cada estação, pois ele era o rei que estabeleceu o primeiro país no Oriente, mostrando assim a visão constante da dinastia sobre Tangun.
O início de suas atividades com o serviço memorial para Tangun está relacionado ao fervoroso culto popular a Tangun. Isso porque o povo acreditava que Tangun compartilhava com eles tanto as dores quanto as alegrias, estando sempre ao lado deles e os salvando de doenças e calamidades. Assim, sempre que desastres naturais, como inundações e secas, atingiam o país, eles realizavam um serviço memorial no santuário de Tangun, no Templo Samsong, no Monte Kuwol, além dos serviços anuais.
Esse culto entusiástico a Tangun foi muito eficaz para a Dinastia Ri justificar sua usurpação do poder e enfatizar sua "ortodoxia". Além disso, a Dinastia Ri reconheceu que Tangun não era apenas o pai ancestral da nação coreana, mas também o originador do nome do Estado de Joson.
Assim, Ri Song Gye proclamou o nome do Estado como “Joson”, seguindo a denominação de Tangun-Joson, e tomou a medida de realizar serviços memoriais para Tangun, tornando isso uma lei, com o único objetivo de obter o reconhecimento público de sua “ortodoxia”.
Essa interpretação da denominação “Joson” era conhecida até por estrangeiros ao longo dos tempos. Em 1885, o astrônomo estadunidense Percival Lowell chamou Joson de “terra das manhãs calmas”.
Como mencionado acima, a denominação “Joson” da nova dinastia reflete a continuidade e as tradições de serem descendentes lineais de Tangun-Joson e a intenção da classe governante de “racionalizar” a “ortodoxia histórica” do regime da Dinastia Ri.
3. A República Popular Democrática da Coreia (조선민주주의인민공화국) e a denominação de seu nome
Em 9 de setembro de 1948, foi proclamada ao mundo a fundação da República Popular Democrática da Coreia, uma pátria gloriosa. A RPDC, fundada pelo grande Líder camarada Kim Il Sung, é um único e legítimo estado pan-nacional que foi estabelecido em conformidade com a vontade unânime de todo o povo coreano, tanto do norte quanto do sul, e representa seus interesses.
Com sua fundação, o povo coreano tornou-se, pela primeira vez na história, o digno mestre do Estado e da sociedade, moldando seu destino com seus próprios esforços. A Coreia emergiu com orgulho na arena internacional, defendendo a bandeira do Juche como um Estado soberano independente em igualdade com todos os países ao redor do mundo.
A República Popular Democrática da Coreia, uma denominação do país dada pessoalmente pelo grande Líder camarada Kim Il Sung, reflete claramente o caráter independente, genuinamente democrático e popular da República. O termo "Coreia" (조선, Joson) no nome do Estado remete à longa história e tradições de 5.000 anos, sendo uma representação apropriada e profunda do país, o que torna sua escolha de nome significativa e condizente com o batismo do país.
A “democracia” na denominação do Estado implica um novo tipo de democracia que reflete a realidade concreta da Coreia, que estava na fase da revolução democrática anti-imperialista e antifeudal.
A denominação do Estado, o nome formal do país, reflete a natureza de classe do poder estatal e o tipo de Estado. Portanto, sua definição correta exige uma nomeação de acordo com as condições específicas de cada país, levando em consideração o propósito fundamental e as tarefas urgentes da revolução.
O grande Líder camarada Kim Il Sung definiu o caráter da revolução coreana como uma revolução democrática anti-imperialista e antifeudal, afirmando que o poder a ser estabelecido na pátria libertada deveria, naturalmente, ser um sistema para o povo, um poder democrático que defendesse os interesses das amplas camadas das massas populares.
A palavra "democracia" possui um significado profundo, representando a democracia progressista do nosso próprio estilo, fundamentalmente diferente da "democracia" de um determinado estilo que prevalece no mundo.
A democracia progressista do nosso estilo, como disse o grande Líder, é uma democracia genuína para o povo, que difere fundamentalmente da "democracia" burguesa, que não passa de uma fachada para encobrir a exploração e opressão do povo por uma pequena minoria de privilegiados que tomaram todo o poder do Estado.
Essa é a verdadeira democracia, distinta da democracia nos países socialistas anteriores. Ela representa plenamente a aspiração de todo o povo coreano, exigindo que as massas populares se tornem as mestres do país e que todas as pessoas, exceto os elementos reacionários, tenham garantida a liberdade e a felicidade.
O termo "povo" na denominação do Estado tem um significado real e profundo. O povo se refere às classes e seções que geram a riqueza material da sociedade e desempenham um papel progressivo no desenvolvimento social.
Na sociedade socialista, todas as massas trabalhadoras, exceto um pequeno punhado dos remanescentes das classes exploradoras derrubadas, participam ativamente da construção socialista com interesses nela, e todos se tornam o povo. Hoje, na Coreia, onde o sistema socialista mais avançado foi construído, os operários, camponeses e intelectuais constituem o povo.
O grande Líder camarada Kim Il Sung não apenas estabeleceu o povo como o criador da história e mestre do país, mas também propôs que a palavra “povo” fosse incluída na denominação do Estado, à luz do fato de que este é mestre do país.
O povo coreano, que se tornou o mestre do país, a força motriz poderosa da sociedade, está hoje constantemente aprimorando sua posição e seu papel com base na política voltada para o povo do grande Dirigente camarada Kim Jong Il e desfrutando de todas as bênçãos graças às políticas e benefícios mais populares.
Agora que o nome do Estado é a República Popular, seu poder é o poder do povo, o sistema de políticas é para o povo e o povo é o mestre de tudo na sociedade. O grande Líder camarada Kim Il Sung aconselhou a dar o nome de “Exército Popular” ao exército e rotular o sabonete fabricado pelo povo coreano após a construção do país com a marca “Povo”.
Hoje, na Coreia, escolas, hospitais, palácio cultural e a grande casa de estudos receberam nomes iniciados com a palavra "povo", e os seus usufrutuários são justamente o povo.
A "República Popular Democrática" na denominação do Estado representa o modo único de construção nacional.
Ela concentra o poder supremo do Estado no órgão do sistema representativo que representa os operários, camponeses e pessoas de todas as esferas sociais, e exerce todo o poder do Estado de maneira impecavelmente democrática.
Esse nome também carrega um significado profundo de tornar os operários, camponeses e pessoas de todas as esferas os mestres do Estado, permitindo que o Estado seja construído como um Estado democrático a serviço deles.
De fato, a denominação da República Popular Democrática da Coreia impregna o povo coreano com um grande orgulho nacional, exibindo plenamente a dignidade e a honra da Coreia Juche.
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Como mencionado acima, a denominação Joson teve origem com a tribo “Pakdal” há 5.000 anos na área de Pyongyang, e as tradições da Coreia Antiga, assim como a homogeneidade nacional, foram transmitidas para todos os países construídos pela nação coreana, progredindo de acordo com a lei do desenvolvimento da história, preservando invariavelmente sua peculiaridade linguística e excelência.
Autor: Doutor Kong Myong Song, da Academia de Ciências Sociais
Editor: Choe Myong Sun
Tradução para o português: Lenan Menezes da Cunha
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