A façanha imortal de resolver a questão das mulheres nas chamas da luta revolucionária antijaponesa

Introdução

O movimento feminino coreano foi iniciado pelo grande Líder camarada Kim Il Sung e, sob a liderança do nosso Partido, seguiu um caminho de desenvolvimento orgulhoso, sendo um movimento feminino jucheano.

O estimado camarada Kim Jong Un disse:

"O grande Líder camarada Kim Il Sung, que compreendeu profundamente a importância da questão das mulheres na realização da grande causa revolucionária, deu início ao movimento feminino jucheano nas chamas da luta revolucionária antijaponesa e estabeleceu uma gloriosa tradição."

Desde o início das atividades revolucionárias, sob o lema "A mulher é uma das rodas da revolução", o grande Líder sempre considerou a resolução da questão das mulheres como uma parte importante da luta revolucionária. Ele tem conduziu ativamente a unificação das massas femininas, promovendo sua conscientização e organização. No décimo ponto do programa da Associação para a Restauração da Pátria, ao estabelecer a igualdade humana sem discriminação de gênero e melhorar o tratamento social das mulheres, ele também determinou que o respeito pela personalidade das mulheres fosse um caminho claro para a libertação sociopolítica das mulheres.

Assim, nossas mulheres não só participaram das lutas revolucionárias, incluindo a obtenção de armas, a defesa da base guerrilheira e o apoio às tropas guerrilheiras, mas também pegaram diretamente em armas e se lançaram valentemente nas fileiras armadas, realizando feitos brilhantes.

Neste intenso combate, as mulheres de nosso país saíram dos limites do lar e entraram no vasto campo da sociedade, ligando seu destino ao destino da pátria e do povo, e com uma alta consciência ideológica, se tornaram companheiras e praticantes da revolução, prontas para se voluntariar na luta pela libertação da pátria.

Durante os dias da Revolução Antijaponesa, a teoria original sobre a resolução da questão das mulheres foi estabelecida, e as profundas e fortes raízes do movimento feminino em nosso país foram plantadas, o que é uma façanha imortal do grande Líder.

Graças a essa grande realização, nosso Partido, desde o primeiro dia em que assumiu o poder, tem colocado as mulheres como uma poderosa força que impulsiona a revolução como uma das rodas, e tem continuamente elevado seu papel.

Este artigo visa explicar como a teoria original sobre a resolução da questão das mulheres e os feitos revolucionários, forjados no fogo da luta antijaponesa, se tornaram um precioso tesouro para a implementação da política de valorização e respeito pelas mulheres, promovida por nosso Partido.

2. Conteúdo principal

A ideia original do grande Líder sobre a solução da questão das mulheres e seus feitos imortais de liderança são um precioso legado para o desenvolvimento do movimento feminino jucheano e uma base eterna.

Nas páginas gloriosas da história do movimento feminino em nosso país estão impregnadas a ideia original e a enérgica liderança do grande Líder durante o período da luta revolucionária antijaponesa, bem como seu amor paternal e imensa confiança em nossas mulheres.

As façanhas imortais do grande Líder, acumuladas no desenvolvimento do movimento feminino durante as chamas da luta revolucionária antijaponesa, são um precioso legado que sustenta a política do nosso Partido de valorização e respeito às mulheres, e constituem a fonte da força ideológica e espiritual das nossas mulheres, que desfrutam de uma vida digna e feliz e se lançam na construção de uma potência socialista.

Acima de tudo, foi durante as chamas da luta revolucionária antijaponesa que foi estabelecida a ideia original sobre a solução da questão das mulheres.

Defender, preservar e eternamente glorificar a ideia original do grande Líder sobre a solução da questão das mulheres é uma questão fundamental para manter o caráter revolucionário do movimento feminino em nosso país e para fortalecê-lo e desenvolvê-lo continuamente no caminho do Juche.

A teoria sobre a questão das mulheres, estabelecida durante o período da luta revolucionária antijaponesa, tem como conteúdo principal a ideia original do Juche sobre a posição e o papel das mulheres na luta revolucionária, a partir de uma nova visão sobre as mulheres.

A visão sobre as mulheres é o ponto de partida da política em relação a elas e um fator fundamental que regula o caráter dessa política e os conteúdos que ela abrange.

A visão sobre as mulheres é, em última análise, uma questão relacionada à sua posição e papel; dependendo de como se entende essa posição e papel, decide-se se as mulheres desempenharão um papel poderoso como força revolucionária na revolução e na construção, ou se serão vistas como seres impotentes.

Esclarecer corretamente a posição e o papel que as mulheres ocupam é uma exigência essencial para a solução da questão das mulheres, especialmente em função do fato histórico de que as mulheres, em comparação com os homens, ocuparam posições sociais e familiares inferiores, o que se solidificou em visões ideológicas e costumes de vida, tendo efeitos negativos na vida social e na luta revolucionária.

As mulheres coreanas, ao longo da história, foram severamente oprimidas social, familiar e pessoalmente pela ideologia confucionista feudal baseada na supremacia masculina.

As mulheres, presas às várias normas morais do confucionismo feudal, sofreram duras restrições pessoais na vida familiar, não tinham liberdade de casar, não podiam sair de casa à vontade, e até eram vendidas como mercadorias.

Elas também sofriam opressão nas relações entre homens e mulheres. Assim, para as mulheres, a participação em atividades sociais era algo inimaginável.

Sob o domínio colonial do imperialismo japonês, a situação das mulheres coreanas tornou-se ainda mais miserável. Os invasores japoneses, após ocuparem nosso país, reviveram e mantiveram várias instituições de prostituição herdadas da sociedade passada, estabelecendo bordéis e prostíbulos onde exploravam cruelmente as mulheres.

As trabalhadoras coreanas, por não terem país próprio, recebiam menos da metade do salário pago às japonesas, mesmo realizando o mesmo trabalho, e, em alguns casos, foram até levadas para os campos de guerra de agressão do imperialismo japonês, onde sofreram humilhações pessoais intoleráveis.

O grande Líder, profundamente comovido com a dolorosa situação das nossas mulheres — que, ao longo de muitos anos, sob a opressão feudal e o domínio colonial imperialista, perderam sua dignidade humana e seus direitos, definhando em sofrimento —, definiu a questão da libertação das mulheres como parte integrante da nossa revolução e, pela primeira vez na história, ofereceu uma nova explicação sobre a posição e o papel das mulheres.

Desde o início de sua atividade revolucionária, o grande Líder declarou que as mulheres são uma força importante que sustenta um dos lados da carruagem da revolução.

A afirmação de que as mulheres sustentam um dos lados da carruagem da revolução significa que elas ocupam uma posição e desempenham um papel igual ao dos homens na revolução. Em outras palavras, as mulheres não são um elemento opcional ou secundário no sujeito da revolução, nem uma força auxiliar, mas sim uma força essencial, uma parte fundamental e poderosa, desempenhando um papel tão importante quanto o dos homens.

Assim como uma carruagem não pode andar corretamente com apenas uma roda, o movimento revolucionário também não pode avançar com força sem o papel das mulheres.

Se o papel das mulheres, que constituem metade do povo, for ignorado ou subestimado, o movimento revolucionário perde metade de sua força, tornando impossível fortalecer o sujeito da revolução — fator decisivo para a vitória revolucionária — e promover com sucesso a luta revolucionária.

Embora a teoria revolucionária da classe trabalhadora precedente tenha apresentado certas ideias sobre a libertação social das mulheres, ela não conseguiu vê-las como uma força poderosa que sustenta a revolução e a construção, nem fornecer uma explicação completa sobre a posição e o papel das mulheres nesse processo.

Ao declarar que as mulheres são uma força poderosa que sustenta um dos lados da carruagem da revolução, o grande Líder rompeu com os antigos preconceitos de discriminação de gênero e desprezo às mulheres, estabelecendo, pela primeira vez na história, a visão e o ponto de vista mais revolucionários e completos sobre as mulheres.

Desde os tempos antigos, nossas mulheres viveram confinadas ao lar, sem qualquer direito ou liberdade, submetidas ao desprezo e à humilhação, mergulhadas na ignorância, sem sequer poder sonhar com a participação na vida social. Elevar sua posição e papel ao nível de uma força poderosa que, lado a lado com os homens, sustenta uma das rodas da revolução — e exaltar sua dignidade e valor ao mais alto patamar — constitui uma das características fundamentais da nova visão sobre as mulheres revelada pelo grande Líder.

Outro conteúdo importante da teoria sobre a questão das mulheres, estabelecida durante o período da luta revolucionária antijaponesa, é a teoria sobre os métodos para resolver essa questão, com base na importância que ela ocupa na realização da causa revolucionária.

A questão das mulheres, em sua essência, é a defesa da posição e dos direitos independentes das mulheres como seres sociais, e a garantia de seu papel; trata-se de tornar as mulheres verdadeiros seres sociais dotados de independência, donas do próprio destino.

Sem a libertação social das mulheres, não é possível libertar a sociedade. E sem resolver o problema de libertar as mulheres — que sofrem em meio a toda forma de dor, infelicidade, desigualdade e ausência de direitos — de seu destino miserável, não se pode pensar na vitória da causa da independência das massas populares, nem da causa revolucionária.

O grande Líder, ao observar a situação das mulheres que, presas à sujeição colonial do imperialismo japonês e aos velhos costumes feudais, gemiam em meio à infelicidade e ao sofrimento, ensinou que essa realidade era uma grave enfermidade da velha sociedade, e que a violação dos direitos das mulheres era uma ofensa não apenas às mulheres, mas a toda a sociedade humana.

Ele incentivou energicamente a luta pela libertação das mulheres de toda forma de exploração e sujeição.

Assim, a causa da libertação das mulheres— a luta para libertar as mulheres de condições desumanas e permitir que desfrutem de uma vida digna e feliz como verdadeiros seres humanos — passou a constituir uma parte essencial do movimento revolucionário.

O grande Líder também revelou o método para resolver a questão das mulheres.

O primeiro passo para resolver a questão das mulheres é estabelecer um sistema social que possa garantir a libertação social das mulheres. A desigualdade social, o desprezo e a humilhação das mulheres são produtos das sociedades de classes exploradoras. Nos países capitalistas que se autodenominam "democráticos", discute-se formalmente a questão da posição social das mulheres, mas isso não passa de um truque para enganar as mulheres. Apenas ao eliminar o domínio colonial imperialista japonês e as relações feudais que geram todos os males sociais, e ao construir uma nova sociedade onde o povo trabalhador seja o verdadeiro dono, foi possível resolver a questão das mulheres de forma definitiva em nosso país.

O segundo método para resolver a questão das mulheres é erradicar os vestígios das antigas ideias feudais ainda presentes na mente das pessoas. Ao longo da história, as ideias confucionistas feudais, profundamente enraizadas, fizeram com que muitas pessoas não conseguissem se libertar dos antigos costumes de supremacia masculina e inferioridade feminina. Essas práticas feudais fizeram com que as mulheres acreditassem que a obediência incondicional aos homens era algo natural. Muitas mulheres tornaram-se vítimas de casamentos forçados, sendo vendidas por dinheiro e forçadas a entrar em casas de outros desde muito jovens, enfrentando terríveis sofrimentos. Algumas até foram impedidas de sair de casa. Se as antigas ideias de supremacia masculina e inferioridade feminina que permanecem na mente das pessoas não são erradicadas, perdemos uma grande força revolucionária representada pelas mulheres na luta revolucionária.

Para resolver a questão das mulheres, era necessário, juntamente com a recuperação do país que havia sido tomado pelo imperialismo japonês, eliminar as antigas ideias que desvalorizam as mulheres.

Um dos conteúdos importantes da teoria sobre a questão das mulheres, estabelecida durante o período da luta revolucionária antijaponesa, é a ideia de garantir às mulheres os mesmos direitos que os homens. A questão da realização da igualdade de gênero foi, por muitos anos, um desejo profundo das mulheres, mas era considerada uma meta inatingível, e, por isso, tanto as mulheres quanto os homens pensavam na desigualdade de gênero como algo inevitável.

O grande Líder afirmou que libertar as mulheres, que representam metade da população, de todas as correntes feudais, da sujeição, da falta de direitos sociais e da desigualdade, e garantir a elas os mesmos direitos sociais e políticos que os homens, é um dever sagrado dos revolucionários coreanos.

O grande Líder também instruiu que o Governo Revolucionário Popular, estabelecido nas bases guerrilheiras ao longo do rio Tuman, garantisse às mulheres o direito de atuar de forma igualitária com os homens em todas as áreas da vida social.

Nos princípios do Governo Revolucionário Popular, o grande Líder estabeleceu que todos os operários, camponeses, soldados da guerrilha, comandantes, estudantes, comerciantes e demais massas antijaponesas, anti-Manchukuo e anti-imperialistas, bem como suas famílias, que se encontrassem nas zonas sob o controle do Governo Revolucionário Popular, teriam, como cidadãos do governo revolucionário, direitos iguais, sem distinção de sexo, etnia, religião ou crença; e que todos os maiores de 16 anos teriam o direito de votar e de serem eleitos.

Com base nisso, muitas mulheres foram eleitas para cargos como presidentes dos conselhos do Governo Revolucionário Popular e representantes desse governo, exercendo suas funções. Elas também participaram ativamente, em igualdade com os homens, em organizações revolucionárias como a Associação das Mulheres Antijaponesas, a União da Juventude Comunista, bem como nas forças guerrilheiras e nas organizações paramilitares.

Muitas mulheres se alistaram na Guerrilha Popular Antijaponesa, nas forças de autodefesa antijaponesas e nos batalhões juvenis da base guerrilheira de Xiaowangqing, onde demonstraram heroísmo incomparável em combate.

As mulheres da base guerrilheira não apenas participaram das atividades políticas com os mesmos direitos dos homens, como também, por meio das reformas democráticas, receberam terras, tornando-se proprietárias.

No regulamento de reforma agrária do Governo Revolucionário Popular, estava estipulado que "as mulheres também devem receber terras e, além disso, deve-se buscar a erradicação completa dos resíduos feudais." As mulheres tinham o direito de aprender e, nas escolas noturnas, adquiriram conhecimentos sobre a revolução e a guerra. O fato do território guerrilheiro garantir atividades iguais e livres para as mulheres pode ser considerado um evento marcante na história do destino das mulheres do nosso país.

Embora a igualdade de gênero implementada pelo Governo Revolucionário Popular tenha sido um benefício limitado para as mulheres nas zonas guerrilheiras, ela se tornou a base teórica e prática para a elaboração de um programa que, após a libertação da pátria, pôde conceder direitos iguais às mulheres em relação aos homens. O grande Líder, ao conduzir a luta armada antijaponesa de libertação nacional, também preparou o programa para a libertação das mulheres durante a etapa da revolução democrática anti-imperialista e antifeudal, fortalecendo assim a base teórica para a lei de igualdade de direitos entre homens e mulheres.

No "Programa de 10 pontos da Associação para a Restauração da Pátria" anunciado pelo grande Líder em 5 de maio de 1936, está afirmado o seguinte:

"7. Excluir desigualdades como aquelas entre aristocratas, camponeses e outros, promovendo a igualdade humana sem discriminação de sexo, etnia, religião, etc., e melhorar o tratamento social das mulheres, respeitando sua personalidade."

O programa de libertação das mulheres estabelecido no Programa de 10 pontos da Associação para a Restauração da Pátria reflete uma exigência mínima para a libertação das mulheres da exploração e opressão colonial e feudal do império japonês, bem como da escravidão humana. Ao mesmo tempo, pode ser considerado um programa máximo que reflete o desejo de libertar as mulheres de todas as formas de subordinação e restrição, permitindo-lhes levar uma vida autônoma e criativa.

Graças à inclusão da libertação das mulheres no "Programa de 10 pontos da Associação para a Restauração da Pátria", foi possível, após a libertação, emitir uma lei de igualdade de direitos entre homens e mulheres que se desenvolvesse e se enriquecesse de acordo com as novas condições históricas.

A promulgação da lei de igualdade de direitos entre homens e mulheres foi um evento histórico que concedeu às mulheres uma vida política digna e abriu amplos caminhos para sua participação na vida social e política, ao lado dos homens. Assim, a clareza com que o grande Líder definiu o status e o papel das mulheres durante a luta revolucionária anti-imperialista e sua explicitação da importância e das soluções teóricas para a questão das mulheres serviram de base para a formulação do verdadeiro modelo de libertação das mulheres. Esse modelo se tornou a base teórica e ideológica para a realização da política de valorização e respeito às mulheres, que o nosso partido implementou após assumir o poder.

No calor da luta revolucionária contra a ocupação do imperialismo japonês, as mulheres foram unidas como uma poderosa força revolucionária, e, nesse processo, foram conquistadas preciosas vitórias na luta. Nossas mulheres representam metade da população de nosso país, uma grande força. Quando essa força se une para formar uma organização sólida, ela se transforma em um poder capaz de enfrentar qualquer inimigo. Durante a luta revolucionária contra o imperialismo japonês, a formação da Associação das Mulheres Antijaponesas foi um passo importante para organizar amplamente as mulheres e unificá-las como uma força política poderosa.

O grande Líder, desde o início do desenvolvimento independente da revolução coreana sob a bandeira da "UDI" (União para Derrotar o Imperialismo), deu enorme importância à conscientização e organização das mulheres, mobilizando-as para a luta pela independência da pátria e pela libertação das mulheres. O grande Líder afirmou que, para expulsar o imperialismo japonês e alcançar a independência da Coreia, seria essencial despertar e organizar amplamente as mulheres trabalhadoras, incluindo as mulheres operárias e camponesas, para fortalecer a luta antijaponesa. Para alcançar isso, ele enfatizou a necessidade de uma organização revolucionária de mulheres que fosse capaz de unificá-las em um só movimento.

No dia 26 de dezembro de 1926, o grande Líder, com o apoio da senhora Kang Pan Sok, promoveu a fundação da primeira organização de massas revolucionária feminina em nosso país — a Associação das Mulheres Antijaponesas. Com sua criação, as mulheres coreanas, pela primeira vez na história, puderam unir-se solidamente em uma organização revolucionária para lutar com vigor contra o imperialismo japonês e pela libertação das mulheres.

Desde o primeiro dia de sua fundação, a Associação das Mulheres Antijaponesa ampliou sua estrutura organizacional, unindo sistematicamente mulheres das classes exploradas e oprimidas, assim como patriotas de diversas origens inclinadas à resistência antijaponesa, conduzindo uma luta ativa para revolucionar essas mulheres.

Nesse processo, foi possível reunir amplos setores femininos em torno do grande Líder e mobilizá-las ativamente na luta revolucionária contra o imperialismo japonês. Após fundar a Guerrilha Popular Antijaponesa e estabelecer bases guerrilheiras em forma de zonas libertadas, o grande Líder orientou diretamente os trabalhos da organização feminina, como a reunião das ativistas da Associação das Mulheres Antijaponesas do segundo distrito de Wangqing, fortalecendo e ampliando essa organização para unificar cada vez mais mulheres na luta.

Assim, todas as mulheres nas bases guerrilheiras ao longo do rio Tuman puderam ser organizadas e unificadas, e associações femininas também foram criadas em várias regiões do norte da Coreia, possibilitando a mobilização de amplos setores femininos. A luta para ampliar as organizações femininas e unir amplamente as mulheres se intensificou em escala nacional a partir da fundação da Associação para a Restauração da Pátria, em meados da década de 1930, seguindo sua linha organizacional.

Ao fundar a Associação para a Restauração da Pátria — a primeira frente unida nacional antijaponesa em nosso país —, o grande Líder determinou que fossem estabelecidas organizações femininas subordinadas à associação, com o objetivo de educar e unir sistematicamente as mulheres. Durante esse período, o grande Líder enviou agentes políticos femininos para as regiões da fronteira norte e para diversas localidades do território nacional, com a missão de intensificar o trabalho com mulheres de diferentes origens e fortalecê-las sob a bandeira da Associação para a Restauração da Pátria.

Graças às atividades ativas dessas agentes políticas, as organizações femininas se expandiram não apenas na região da fronteira norte, ao longo dos rios Amnok e Tuman, mas também em várias áreas dentro do país, como Sinhung, Hungnam, Hamhung, Pukchong e Tanchon.

A heroína da luta antijaponesa, camarada Kim Jong Suk, esteve na linha de frente na defesa das ideias e da linha do grande Líder. Em fevereiro de 1936, organizou uma filial da Associação das Mulheres Antijaponesas na aldeia Naedosan (내도산마을) e, em abril de 1937, estabeleceu outra na aldeia Tochon-ri (도천리), no distrito nº 13 do condado de Changbai, contribuindo significativamente para unir as mulheres como uma poderosa força política.

Com a adesão de amplos setores femininos às organizações da Associação das Mulheres Antijaponesas, elas se prepararam como uma força potente para cumprir a causa da libertação da pátria. Durante a luta revolucionária contra o imperialismo japonês, as mulheres demonstraram plenamente seu espírito combativo e fervor revolucionário, contribuindo ativamente para a vitória da luta armada antijaponesa.

As vastas zonas guerrilheiras estabelecidas ao longo do rio Tuman no início da década de 1930 eram lugares cheios de esperança, alegria e vida, verdadeiros lares onde o povo podia finalmente viver com dignidade — territórios que realizavam os sonhos do povo.

Nessas zonas guerrilheiras, foi estabelecido o Governo Revolucionário Popular, sob cujas bandeiras vermelhas os camponeses aravam, pela primeira vez em suas vidas, as terras que haviam recebido. Foram implementadas reformas verdadeiramente democráticas e políticas populares, como a jornada de trabalho de 8 horas, atendimento médico gratuito e educação sem custos. Em especial, a implementação dos direitos iguais entre homens e mulheres nas zonas guerrilheiras permitiu que as mulheres desfrutassem de maneira concreta seus direitos e liberdades democráticos em todas as áreas da vida social, elevando ainda mais seu entusiasmo e dedicação à luta.

O grande Líder incentivou com firmeza as mulheres tanto nas zonas guerrilheiras quanto nas regiões sob domínio inimigo a se engajarem com elevado fervor revolucionário na luta armada antijaponesa. Nas bases guerrilheiras, as mulheres participaram ativamente das atividades produtivas, como a agricultura, apoiando a Guerrilha Popular Antijaponesa, e lutaram corajosamente ao lado das tropas para repelir os inimigos que atacavam.

Nas áreas sob controle do imperialismo japonês, as mulheres também participaram ativamente no apoio às forças guerrilheiras. Elas superavam a rígida vigilância do inimigo, coletando e transmitindo informações estratégicas, além de fornecerem alimentos, sal, tecido para uniformes militares, calçados, explosivos e outros suprimentos essenciais ao exército guerrilheiro.

O apoio ao Exército Revolucionário Popular da Coreia intensificou-se ainda mais a partir de meados da década de 1930, quando a luta armada antijaponesa se expandiu e se fortaleceu em todo o país, com a base do monte Paektu como centro. Mesmo sob vigilância constante, as integrantes da associação feminina e outras mulheres atravessavam os rios Amnok e Tuman, participando ativamente nos comboios de transporte de suprimentos, demonstrando um espírito de sacrifício e dedicação inabaláveis.

O grande Líder atribuiu grande importância à elevação do papel das mulheres nas fileiras do Exército Revolucionário Popular da Coreia. A criação da Companhia Feminina, organizada na primavera de 1936 — praticamente ao mesmo tempo da formação da principal divisão do exército — foi um acontecimento marcante que rompeu com séculos de ideologia e costumes patriarcais profundamente enraizados, colocando, de forma concreta, o status espiritual e social das mulheres no mesmo nível que o dos homens.

Historicamente, a ideia da superioridade masculina sobre a mulher manifestou-se de forma ainda mais intensa no campo militar do que na política. As forças armadas sempre foram consideradas quase exclusivamente como domínio masculino. Ao formar uma unidade de combate independente composta por mulheres dentro do Exército Revolucionário Popular da Coreia, o grande Líder demonstrou ao mundo que as mulheres coreanas, mantidas por milênios sob grilhões feudais e confinadas ao espaço doméstico, haviam assumido com dignidade uma posição de vanguarda na luta revolucionária.

O grande Líder organizou a companhia feminina e, com grande atenção, as liderou, treinando-as em combate real. A Batalha de Daying e a Batalha de Tongjiang foram batalhas em que a companhia feminina demonstrou habilidades excepcionais. Uma combatente, durante a Batalha de Daying, derrubou um soldado inimigo com um soco e abriu caminho para o avanço. A história misteriosa de três mulheres combatentes que, sob a luz tênue da lua, dispararam uma bala cada uma e cortaram os fios de comunicação inimigos é um conto deixado pela Batalha de Tongjiang.

Sobre as atividades da companhia feminina, o Departamento de Polícia da Província de Hamgyong do Governo Geral da Coreia registrou vários fatos. Entre eles, estava o ataque ao destacamento de defesa militar em Nansha, na cidade de Wusong, em maio do 11º ano de Showa (1936), por cerca de 40 combatentes, incluindo a combatente Pak Rok Gum. Também estava registrado que, no mesmo período, elas atacaram Daying e conseguiram capturar cerca de 10 armas e uniformes militares.

Sob a orientação do grande Líder, as combatentes femininas do Exército Revolucionário Popular da Coreia realizaram feitos extraordinários na luta contra os invasores japoneses. A heroína antijaponesa, camarada Kim Jong Suk, e as combatentes do Exército Revolucionário Popular da Coreia sempre colocaram a segurança do grande Líder em primeiro lugar e, com suas vidas, protegeram firmemente o Quartel-General da revolução em inúmeras batalhas, incluindo a Batalha de Wusong, a Batalha de Hongqihe e a Batalha de Dashixiadi.

Entre as batalhas travadas pelas unidades do Exército Revolucionário Popular da Coreia, houve combates em que combatentes mulheres abriram caminho à frente da tropa, rompendo sob intenso fogo inimigo; houve também batalhas em que elas derrubaram inimigos que avançavam em combate corpo a corpo, garantindo a vitória; e até confrontos em que, sob chuva torrencial, elevaram o moral da tropa entoando com vigor canções revolucionárias. As combatentes do Exército Revolucionário Popular da Coreia contribuíram para a vitória nas batalhas ao garantir as refeições da tropa mesmo sob frio intenso e nevascas, e ainda colaboraram com a atividade militar da unidade produzindo uniformes e cumprindo diversas tarefas em condições extremamente difíceis.

Além disso, como comissárias políticas habilidosas, realizaram com vigor atividades de conscientização e organização das massas em territórios sob domínio inimigo, desempenhando um papel crucial na construção da base popular da luta armada. As combatentes que estiveram na linha de frente da revolução antijaponesa, armadas e lutando bravamente contra o poderoso imperialismo japonês, são um exemplo brilhante para as mulheres coreanas e podem ser apresentadas como verdadeiros modelos na história da luta pela libertação da humanidade.

Elas foram as pioneiras que alcançaram antes de todos a igualdade social e moral das mulheres, abrindo com sangue o caminho da libertação das mulheres em nosso país. Assim, as combatentes do Exército Revolucionário Popular da Coreia e as mulheres incluídas nas organizações revolucionárias, como a Associação das Mulheres Antijaponesas, demonstraram que também as mulheres podiam tornar-se uma força poderosa na vitória da luta armada antijaponesa, por meio de atividades militares contra os invasores japoneses, trabalhos políticos de massa que mobilizavam o povo para a luta anticolonial, apoio ao exército revolucionário e ações clandestinas.

Ao elevar, na prática da luta revolucionária pela libertação nacional e de classe, o status e o papel das mulheres ao mesmo nível que o dos homens, nosso Partido apresentou as mulheres como uma força poderosa que impulsiona uma das rodas da revolução, valorizando e promovendo ao máximo sua força — um brilhante exemplo da política de respeito e valorização da mulher, e um patrimônio precioso.

Além disso, no fogo da luta revolucionária antijaponesa, acumulou-se uma valiosa experiência ao estimular o fervor de combate com amor e confiança elevados pelas mulheres. O fato de que elas romperam os limites do lar para se lançarem no movimento de transformação social constitui, por si só, uma verdadeira revolução.

O grande Líder, com amor e confiança sublimes, acolheu as mulheres nas fileiras da revolução, formando e forjando-as como verdadeiras revolucionárias na prática da luta armada e da luta revolucionária clandestina. O fato das mulheres de nosso país terem percorrido os longos e árduos dias da luta antijaponesa sem o menor vacilo ou hesitação, gravando feitos heróicos, deve-se à carinhosa e calorosa orientação do grande Líder, que as amou infinitamente e cuidou delas com dedicação.

O grande Líder iluminou a vida política das mulheres e, com imensa confiança, estimulou o fervor de sua luta. Para um ser humano, o mais precioso é a vida política, e o maior amor que se pode oferecer é proteger e enaltecer essa vida política. O grande Líder concedeu às combatentes do Exército Revolucionário Popular da Coreia, que no passado viveram sob desprezo e opressão, uma valiosa vida política e permitiu que pudessem gozar de uma vida humana verdadeira.

As combatentes mulheres, ao ingressarem nas forças guerrilheiras, passaram pela primeira vez a levar uma vida verdadeiramente humana e a trilhar o caminho da luta autêntica. O grande Líder guiou-as para que, uma vez escolhido o caminho da revolução, pudessem percorrê-lo até o fim sem qualquer hesitação ou vacilação. A luta armada antijaponesa não foi apenas um confronto militar contra o imperialismo japonês, mas também uma batalha ideológica que colocava à prova a firmeza da convicção e da vontade das pessoas.

O grande Líder assegurou que, entre as combatentes mulheres, fosse constantemente promovida a educação ideológica, e especialmente nos momentos em que a revolução enfrentava sérias dificuldades, ele as orientava a manter uma posição firmemente independente como donas da revolução coreana e a preservar inabalavelmente sua convicção revolucionária. Ele cuidava com extremo zelo para que nem mesmo a menor sombra recaísse sobre a vida política das combatentes mulheres.

O grande Líder, ao saber que a combatente Han Jae Bong estava levando uma vida triste por não poder participar das atividades da União da Juventude Comunista devido ao tratamento injusto e mesquinho de algumas pessoas, disse aos comandantes que não havia absolutamente nenhum motivo para desconfiar dela. Afirmou: “Ela, sendo apenas uma jovem mulher, decidiu fazer a revolução e atravessou centenas de ri por entre montanhas escarpadas até chegar à base guerrilheira — que ato grandioso é esse?” E, garantindo pessoalmente por ela, ordenou que fosse reintegrada às atividades da organização e que a marca de “Minsaengdan” fosse completamente removida.

Mesmo quando uma cozinheira do quartel-general, que havia sido acusada de ter tido envolvimento com o “Minsaengdan” no passado, estava prestes a ser transferida para a retaguarda, o grande Líder declarou que “quanto mais revolucionário for alguém, mais deve saber lidar bem com as pessoas”. Ele foi pessoalmente até a unidade na retaguarda e providenciou para que ela fosse chamada de volta e reintegrada ao seu posto na cozinha do quartel-general.

De fato, a imensa confiança do grande Líder foi o fator fundamental que permitiu às revolucionárias superarem os limites mais extremos no plano ideológico e espiritual, seguindo o caminho da revolução sem hesitação nem vacilação. O grande Líder orientou as combatentes a se dedicarem aos estudos com o propósito sincero de ajudá-las a manter sempre uma sólida formação ideológica como revolucionárias e evitar até mesmo os menores desvios em sua conduta cotidiana.

Ele ensinava que um verdadeiro revolucionário precisa estudar para compreender os princípios da revolução, pois só assim poderá servir genuinamente ao povo e à libertação da pátria. Disse também: “Uma cozinheira não deve pensar que sua única função é apenas preparar as refeições para os guerrilheiros. Hoje, ela cumpre a tarefa de cozinheira, mas, se a revolução exigir, amanhã poderá ser comandante de pelotão ou de companhia, e, uma vez libertado o país do imperialismo japonês, deverá se tornar também um quadro diretivo da construção de uma nova pátria.”

O grande Líder acompanhava pessoalmente o progresso nos estudos das cozinheiras e esclarecia que o estudo é uma tarefa revolucionária essencial.

O grande Líder encorajou profundamente as combatentes a guardarem com orgulho e dignidade, no fundo do coração, o orgulho de serem revolucionárias e a seguirem firmemente no caminho da revolução, sem jamais se desviar.

Em uma palestra proferida em março de 1941, por ocasião do Dia Internacional da Mulher, na base de treinamento na região do Extremo Oriente, o grande Líder afirmou: “Devemos divulgar amplamente os feitos realizados pelas combatentes na luta pela libertação da pátria e pela emancipação social das mulheres” e declarou: “As combatentes do Exército Revolucionário Popular da Coreia são todas nosso orgulho, o exemplo das mulheres coreanas, e suas façanhas brilharão eternamente na história da pátria.”

Com esse espírito de lealdade infinita ao grande Líder, que lhes concedeu a força imensurável para marchar até o fim por entre as sangrentas batalhas da luta antijaponesa, as combatentes do Exército Revolucionário Popular da Coreia conquistaram gloriosas vitórias militares em inúmeros campos de batalha, não ficando atrás dos homens, e desempenharam papéis fundamentais em atividades como operações políticas clandestinas, cozinhas de campanha e oficinas de costura.

O grande Líder reconheceu os feitos de luta das combatentes, exaltando suas conquistas ao presenteá-las com pistolas, anéis de ouro e canetas-tinteiro, valorizando assim suas façanhas heróicas. Sob essa imensa confiança do grande Líder, muitas combatentes, incluindo a heroína da luta antijaponesa Kim Jong Suk, puderam trilhar um caminho revolucionário de vida genuína, com sua dedicação gravada nesses presentes — pistola, anel de ouro e caneta-tinteiro — como símbolos do seu compromisso inabalável.

O grande Líder cuidava com extrema atenção da vida cotidiana das combatentes, permitindo que fossem reconhecidas como as flores do exército revolucionário. Demonstrou especial cuidado com as condições de combate, marcha e alojamento das mulheres que, apesar de seu corpo feminino, participaram da luta armada. Quando se formou a companhia feminina, ele conduziu a Batalha de Sinancha no início de suas atividades, possibilitando que as combatentes portassem rifles de cavalaria leves e elegantes, adequados a elas.

O grande Líder disse que os membros da equipe de cozinheiras, por serem diferentes dos outros membros, deveriam ter roupas extras, e ordenou que fosse fornecido um conjunto adicional de roupas apenas para elas. Na verdade, as cozinheiras, que suavam muito mais e faziam trabalhos pesados, estavam relutantes em entrar em locais de reunião ou na fila devido à aparência das suas roupas. Sob o cuidado do grande Líder, as cozinheiras puderam ter roupas extras em comparação com os outros membros e viver de forma organizada e limpa, podendo até mesmo viver sem sentir frio nas montanhas profundas, sem qualquer desconforto.

O grande Líder, reconhecendo o esforço dos membros da equipe de alimentação, que se encarregavam das refeições do exército desde a madrugada até o anoitecer, também pedia aos comandantes que se preocupassem e, se encontrassem itens como pomadas ou cremes entre os despojos da batalha, os enviassem para os membros da equipe de alimentação.

O grande Líder guiou as mulheres revolucionárias a se prepararem para serem portadoras de uma nobre e bela moralidade. Ele falou sobre como as mulheres da Coreia, que desde tempos antigos eram chamadas de "terra da cortesia oriental", mantiveram uma moralidade tão bela, e lembrou as mulheres sobre a importância de manterem sua moralidade, educação, comportamento e também os aspectos importantes que as mulheres trabalhando nas unidades de costura e alimentação deveriam ter em mente.

Assim, as unidades femininas receberam um amor especial das pessoas. Quando as mulheres do Exército Revolucionário Popular da Coreia estavam estacionadas em uma aldeia, elas limpavam o pátio da casa dos proprietários, buscavam água, capinavam o arrozal, e também dançavam, cantavam, faziam discursos e ensinavam as pessoas a ler e escrever. O amor e a confiança detalhados do grande Líder em todos os aspectos da vida das mulheres revolucionárias foram o combustível que as fez se tornar o orgulho do Exército Revolucionário Popular da Coreia.

De fato, a grande confiança e amor que o grande Líder deu às mulheres durante a luta armada contra o imperialismo japonês foram uma experiência preciosa para o nosso Partido, que desenvolve uma política de valorização e respeito às mulheres.

Conclusão

Sob a sábia liderança do grande Líder e do grande General, as mulheres e a União das Mulheres de nosso país têm brilhado, mantendo e fortalecendo a tradição do movimento feminino independente forjada na chama da luta revolucionária contra o imperialismo, e tecendo uma história de vitórias e grandes conquistas. As mulheres coreanas, nas duras fases da revolução, exaltaram o grande Líder e o grande General como seus líderes e pais, defendendo-os com firmeza e lealdade, e, em qualquer adversidade, implementaram resolutamente as linhas e políticas do Partido. A fidelidade ao Partido e ao líder é a firme crença revolucionária, a consciência, a vontade e a prática das mulheres coreanas.

Hoje, a dignidade, o respeito e o status das mulheres em nosso país atingiram o mais alto nível, e uma nova era de valorização das mulheres foi inaugurada, na qual o fervoroso patriotismo e a capacidade criativa das mulheres são plenamente desenvolvidas em todas as áreas da revolução e da construção. O estimado camarada Secretário-Geral, em uma carta enviada às participantes do 6º Congresso da União Socialista das Mulheres da Coreia em novembro de 2016, afirmou que "a principal tarefa da União das Mulheres é tornar a organização completamente baseada no Juche" e ressaltou que a implementação do Juche da União das Mulheres é uma realização integral da ideologia de valorização das mulheres do nosso Partido, sendo uma exigência essencial para a realização do Juche em toda a sociedade.

Nossas mulheres brilharão junto com as nobres façanhas na resolução da questão das mulheres, conquistadas nos dias da luta revolucionária antijaponesa, e, sob a política de valorização e respeito às mulheres do nosso Partido, continuarão contribuindo ativamente para a realização da grande causa da implementação do Juche em toda a sociedade.

Palavras-chaves: Valorização das Mulheres, Respeito pelas Mulheres

Artigo de Kung Yong Suk, professor e doutor da Faculdade de História da Universidade Kim Il Sung