Olhando os pedidos de alistamento à frente da década de 1950 exibidos no Museu Comemorativo à Vitória na Guerra de Libertação da Pátria

Continuemos eternamente o espírito de defesa da pátria da geração vencedora na guerra

O estimado camarada Kim Jong Un disse:

“Com o grande Líder à frente, os feitos imortais da geração vitoriosa da década de 1950 e o legado e patrimônio espiritual que deixou para as gerações futuras tornam-se, com o passar do tempo, cada vez mais preciosos e insubstituíveis.”

No Museu Comemorativo à Vitória na Guerra de Libertação da Pátria, estão expostas numerosas cartas de solicitação de alistamento enviadas à frente de batalha pela geração vitoriosa.

Embora essas cartas não sejam longas nem adornadas com linguagem elaborada, mostram de forma clara como a arrogante ambição de agressão dos imperialistas estadunidenses foi frustrada por pessoas justas e corajosas, e onde estavam enraizados o contra-ataque sem precedentes e a bravura de todo um povo.

Entre as cartas de solicitação escritas por trabalhadores, camponeses, funcionários de escritório, universitários e outras pessoas de diferentes setores da sociedade ao grande Líder, há uma também escrita por uma jovem, transbordando de ardente determinação.

“Escrevo esta carta num momento insuportável, em que os aviões das tropas agressoras estadunidenses estão invadindo e lançando bombardeios bárbaros sobre nossas cabeças na academia democrática que nossos pais, sob a sábia liderança do General Kim Il Sung, construíram com suor e sangue ao longo dos últimos cinco anos.

Minha indignação diante das atrocidades do inimigo já não pode mais ser contida.

General Kim Il Sung!

Agora já tenho idade suficiente para servir no exército. Estou com boa saúde.

Acredito firmemente que o Líder atenderá à minha determinação de lutar pela pátria, dedicando até a última gota do meu sangue fervente.

Por favor, deixe-me ir para a linha de frente. Permita que eu, Ok Sun, que fui educada pelo Partido e pelo Líder, participe da frente de batalha...”

A jovem era ainda uma estudante de ensino secundário, em idade de buscar consolo no colo da mãe.

No entanto, quando a pátria foi atingida por uma provação grave, ela não hesitou em pedir ardentemente ao Líder que a colocasse no posto mais necessário, onde o país clamava por sua presença.

Além das cartas individuais de solicitação, havia também cartas coletivas enviadas por fábricas, universidades e até mesmo por distritos inteiros de jovens pedindo para ir para a frente.

“...Juramos diante que esmagaremos completamente os imperialistas estadunidenses, inimigos jurados de nosso povo, e cumpriremos com certeza a missão histórica que nos cabe. Por isso, pedimos, em nome dos militantes desta célula partidista, que nos envie à frente de batalha...

Com respeito,

Todos os membros da célula do Partido da Aciaria de Songjin.”

As cartas de solicitação que surgiram como um vulcão em erupção em todo o país, vindas de homens e mulheres, jovens e idosos, demonstram com clareza que a Guerra de Libertação da Pátria, travada durante três anos, foi mais do que um simples confronto militar contra os EUA e seus seguidores — foi uma guerra de resistência total e nacional, na qual todos os filhos e filhas desta terra se levantaram com bravura para defender a pátria mais preciosa que a própria vida.

Sobre o fervoroso movimento de pedidos para ir à linha frente por parte do nosso povo naquela época, o Rodong Sinmun publicou o seguinte em sua edição de 15 de julho de 1950:

“...Os jovens continuam se alistando com ardente patriotismo para irem à frente de batalha. Até o dia 11, o número de jovens que se voluntariaram já ultrapassava 740 mil, entre os quais mais de 230 mil eram mulheres.”

Assim, respondendo como um só à convocação do Líder para a defesa da pátria, impulsionados pelo mais ardente sentimento patriótico e pela firme vontade de aniquilar o inimigo, o povo coreano como um todo garantiu, desde as próprias cartas de solicitação, a vitória da Guerra de Libertação da Pátria.

Então, de onde provém a façanha patriótica da geração vitoriosa, que deixou para trás cartas de solicitação pulsando sangue quente e correu com coragem à frente de batalha?

Hoje, ao lermos novamente as palavras gravadas nas cartas de solitiação da geração heroica — preservadas como patrimônio espiritual de valor inestimável no Museu da Vitória —, nos perguntamos isso mais uma vez.

“Como um jovem do campo, ouço com grande respeito o discurso do estimado Líder General Kim Il Sung, e com firme determinação protegerei das investidas inimigas os brilhantes resultados das reformas democráticas, incluindo a reforma agrária... Dedicarei até a última gota do meu sangue para lutar heroicamente na cruzada da justiça, e não decepcionarei as expectativas do Líder, correndo para a linha de frente...”

“Como um estudante universitário da República, juro lealdade até o último momento da minha vida ao Partido e ao Líder, que nos proporcionaram a felicidade do aprendizado.”

Embora diferentes em característica, idade e ocupação, as cartas que eles escreveram sempre expressam uma única voz:

Pelo Partido e pelo Líder, até a última gota de sangue!

Este é o núcleo do sentimento coletivo que irrompeu intensamente nas cartas de solicitação da década de 1950 e o lema de vida do nosso povo, comprovado na prática durante os extenuantes três anos de guerra.

Cinco anos após a libertação, comparado à vida abençoada que nossa geração viveu sob o amparo do Partido, feliz e sem preocupações, é um período muito curto.

Mas, nesses poucos anos, a geração vitoriosa sentiu profundamente no coração o quão miserável foi a escravidão colonial e quão imensa é a gratidão pela benevolência do Líder que lhes concedeu a verdadeira vida.

Esse sentimento puro de gratidão pelo Líder e a disposição de dedicar até a vida para retribuir foram o que fizeram com que todos respondessem ao chamado do Líder, levantando-se juntos para defender a pátria, conquistando a mais grandiosa vitória.

Hoje, estamos lutando para construir o país socialista mais avançado e poderoso do mundo.

Neste processo de construção socialista abrangente, em que se realiza simultaneamente o desenvolvimento de todos os setores, regiões e campos do país, mesmo diante das incessantes manobras de obstrução dos imperialistas que se enfurecem tentando destruir nossa pátria, esta luta popular de massas só pode ser realizada de forma mais rápida e completa quando todo o povo se levanta unido e determinado.

As pessoas simples que podíamos ver em todos os locais de trabalho e estudo, que eram tão humildes, tornaram-se, diante do chamado do Líder, combatentes extraordinários que conquistaram a maior das vitórias. Hoje, toda a nossa geração deve considerar os postos e locais de trabalho que defendemos como frentes de batalha na construção de uma potência, lendo e relendo as cartas de solicitação da geração heroica da década de 1950, e lutando vigorosamente por novas vitórias na construção do socialismo.

Assim como a geração vitoriosa dedicou até a última gota de sangue para defender a pátria, em nossa luta atual devemos transcender nossas capacidades e limitações, entregando toda nossa força, paixão, sabedoria e talento, para alcançarmos uma vitória grandiosa, comparável àquela conquistada há mais de 70 anos.

De fato, as cartas de soliticação, nas quais ecoa vividamente a voz da geração vitoriosa, são o certificado de vida valorosa da primeira geração heroica da República e um precioso manual de luta que ensina silenciosamente às futuras gerações a mais absoluta lealdade ao líder e o ardente espírito patriótico dos defensores da pátria da década de 1950.

Por isso, as numerosas cartas de solicitação deixadas por eles são um legado espiritual nobre da segunda geração da nossa revolução, expostas eternamente com brilho no Museu Comemorativo à Guerra de Libertação da Pátria, a universidade revolucionária da vitória.

O grande espírito de defesa da pátria que pulsa nas cartas da primeira geração heroica da República ressoa hoje como um clamor ardente no coração de todos nós.

Quando novamente chegar o momento decisivo nesta terra, assim como há mais de 70 anos, todo o povo se levantará como uma montanha para defender com a própria vida a preciosíssima mãe-pátria!

Com a luta patriótica de todo o povo, faremos da construção da potência socialista uma nova era heroica!

Foto e texto: Pak Chun Gun

Rodong Sinmun

"Não mudemos o coração patriótico"

Explicação de lemas escritos em árvores

Entre os lemas revolucionários escritos em árvores pelos combatentes revolucionários antijaponeses, encontra-se também o lema "Não mudemos o coração patriótico".

Essas palavras, gravadas uma a uma no tronco de uma árvore robusta no coração da floresta milenar, demonstram que os combatentes revolucionários antijaponeses não foram apenas comunistas resolutos, mas verdadeiros patriotas que lutaram com profundo amor pela pátria.

A luta armada antijaponesa foi uma guerra revolucionária extremamente árdua e rigorosa.

Era um caminho longo e repleto de provações, cuja duração ninguém podia prever — dez, vinte anos ou até mais.

No entanto, foi justamente por manterem firmemente a convicção inabalável de que a revolução antijaponesa liderada pelo grande Líder haveria de triunfar, que eles puderam dedicar sem hesitação sua juventude e até mesmo suas vidas, vislumbrando com confiança o futuro vitorioso da pátria.

"Não mudemos o coração patriótico"...

Quanto mais refletimos sobre as palavras deste lema carregado do fervor patriótico dos combatentes, mais sentimos como se ainda hoje ressoasse em nossos ouvidos a comovente exortação dos mártires:

Que jamais mudemos nosso coração patriótico, e que sigamos geração após geração pelo caminho da revolução aberto no monte Paektu, sob a direção do estimado camarada Secretário-Geral.

Ri Hyon Il

Rodong Sinmun

O estabelecimento de uma ordem internacional justa é uma exigência urgente para a garantia da paz

Hoje, o ambiente de segurança no mundo encontra-se extremamente instável.

As forças ocidentais estão cometendo abertamente atos de arbitrariedade ilegais e violentos, infringindo os interesses centrais de Estados soberanos em diversas partes do mundo, incluindo a Europa e o Oriente Médio, com o objetivo de assegurar sua hegemonia. Sob a lógica banditesca de uma “ordem baseada em leis”, estão ameaçando gravemente o direito à sobrevivência e ao desenvolvimento de nações e povos.

Onde quer que as garras da agressão e interferência imperialistas se estendam, irrompem confrontos armados e chamas de guerra, os meios de subsistência das populações são brutalmente destruídos e ocorrem sangrentos massacres.

Diante disso, a questão urgente de nosso tempo, para barrar a agressão, a guerra, a injustiça e a tirania, e garantir a paz e a estabilidade mundial, é a de eliminar a velha ordem internacional e estabelecer uma nova ordem internacional.

Estabelecer uma ordem internacional justa e equitativa, na qual a soberania dos países e povos seja respeitada, constitui uma das garantias para assegurar a paz e a estabilidade no mundo.

Construir uma ordem internacional justa e equitativa é uma questão crucial para conter a tirania e a arbitrariedade do imperialismo.

O fato de, mesmo após mais de 30 anos desde o fim da Guerra Fria, continuarem surgindo situações complexas no cenário internacional tem como causa principal a persistência das manobras imperialistas para manter a velha ordem internacional.

A velha ordem internacional é uma ordem injusta e desigual que permite a tirania e a arbitrariedade do imperialismo.

No passado, os imperialistas abusaram de sua posição monopolista no palco internacional para criar instituições internacionais, sistemas políticos e econômicos, e mecanismos legais de acordo com seus próprios interesses e conveniências, manipulando todos os assuntos a seu bel-prazer e infringindo a soberania de outros países.

A era atual é a era da independência, e o avanço de muitos países rumo à independência nacional e ao desenvolvimento soberano tornou-se uma tendência irreversível do nosso tempo.

Diante da consolidação da independência como corrente dominante, os imperialistas têm reagido com desespero cada vez maior na tentativa de manter seu poderio em declínio. Impõem a reacionária "democracia ocidental" como critério absoluto, interferem arbitrariamente nos assuntos internos de outros países, fomentam o caos social e a desestabilização, e, quando isso não funciona, recorrem sem hesitação ao uso da força militar.

As chamadas "revoluções coloridas", que se espalharam pelo mundo após o fim da Guerra Fria, são fruto das manobras conspiratórias dos imperialistas com o objetivo de impedir o desenvolvimento soberano de outros países e disseminar os valores ocidentais por todo o planeta. Como resultado disso, em muitos países do Oriente Médio, Europa e África, governos legítimos foram derrubados, e os conflitos entre grupos étnicos, religiosos, nacionais e forças políticas se intensificaram.

Atualmente, nas relações internacionais, o uso da força, as interferências nos assuntos internos e as sanções — ou seja, as violações de soberania — tornam-se cada vez mais graves. Os conflitos armados que eclodem em diversas regiões, incluindo a Europa e o Oriente Médio, e a crescente instabilidade e desordem no mundo, têm como causa fundamental os atos de violação da soberania cometidos de forma banditesca pelos Estados Unidos e países ocidentais contra outros países.

O imperialismo tem se utilizado indiscriminadamente das organizações internacionais, incluindo a ONU, para justificar e legitimar suas agressões e arbitrariedades.

Nos últimos anos, os Estados Unidos, movidos por uma intenção criminosa de assegurar hegemonia no Oriente Médio, têm incitado Israel a ampliar continuamente suas guerras de agressão, e ao mesmo tempo, têm praticado atos de imposição e veto até mesmo na tribuna das Nações Unidas, protegendo e defendendo ao máximo as atrocidades cometidas por seu subordinado.

Recentemente, os Estados Unidos voltaram a votar contra uma resolução do Conselho de Segurança da ONU que exigia a suspensão imediata de todas as medidas que restringem a ajuda humanitária à Faixa de Gaza e a realização do cessar-fogo. A comunidade internacional, em resposta, elevou sua voz de condenação, afirmando que, devido à manobra dos EUA, “mais uma oportunidade de pôr fim ao derramamento de sangue na região foi perdida” e defendendo a eliminação de uma ordem mundial em que o autoritarismo de determinados países é tolerado. Esse é apenas um exemplo claro da injustiça nas relações internacionais gerada pela velha ordem internacional.

A realidade comprova de forma eloquente que deter a tirania e a arbitrariedade do imperialismo e estabelecer uma nova ordem internacional justa e igualitária é uma questão urgente para a garantia da paz.

Construir uma ordem internacional justa é uma garantia fundamental para estabelecer e desenvolver relações de boa vizinhança e amizade entre os países.

Para construir um mundo pacífico, é necessário não apenas que todos os países e povos realizem seu desenvolvimento soberano, mas também que se estabeleçam relações de boa vizinhança, benefício mútuo e cooperação entre os países. Somente através do fortalecimento da amizade, da boa vizinhança e da cooperação mútua entre os países será possível garantir uma paz sólida e estável no mundo. E o pré-requisito fundamental para isso é o respeito à soberania.

A independência é a vida de um país e povo, e a soberania é um direito sagrado que ninguém pode violar.

No mundo existem muitos países, e cada um deles difere em tamanho territorial, população, história, cultura e nível de desenvolvimento. No entanto, todos têm em comum o desejo de viver e se desenvolver de forma independente, sem se submeter a ninguém.

Mesmo um país pequeno não aceita que sua soberania seja pisoteada por um país maior; mesmo um país menos desenvolvido não aceita ser dominado por um país mais desenvolvido. Todos os países têm o pleno direito de defender sua autodeterminação e exercer seus direitos soberanos. Portanto, as relações entre os países devem ser estabelecidas e desenvolvidas com base no princípio do respeito mútuo pela soberania. Somente assim será possível realizar uma verdadeira amizade e cooperação entre os países.

Cada país tem o direito de defender sua autodeterminação, mas também carrega o dever de respeitar a soberania e os interesses dos demais.

No relacionamento entre países e povos, se o hegemonismo — que busca oprimir e dominar os outros — e o servilismo — que renuncia à própria força e se curva diante de países grandes e desenvolvidos — forem tolerados, surgirão desigualdades e desavenças, e será impossível estabelecer verdadeiras relações de amizade e cooperação.

Relações internacionais em que não se respeita a autodeterminação de outros países e povos, mas se busca oprimi-los, resultam inevitavelmente em relações de dominação e submissão.

Ao olharmos para a história das relações internacionais, encontramos numerosos exemplos em que os imperialistas, após ameaçarem e intimidarem a soberania de outros países e povos com o uso da força, impuseram tratados desiguais e, com base neles, estabeleceram relações de dominação e sujeição. Aos povos cujos países foram privados de sua soberania por forças estrangeiras, coube apenas o destino sangrento e doloroso da escravidão colonial.

A paz e a estabilidade mundial só podem ser firmemente garantidas por meio do estabelecimento de uma ordem internacional justa.

Cada vez mais países estão rejeitando a velha ordem internacional que atenta contra a soberania e a estabilidade, e exigindo o estabelecimento de uma nova ordem internacional. Frente à ordem internacional liderada pelo Ocidente, estão afirmando suas próprias rotas de desenvolvimento e fortalecendo a cooperação e os intercâmbios multilaterais.

Um exemplo representativo disso é a Rússia, que, ao decidir como direção principal de sua política externa o fortalecimento de laços igualitários e mutuamente benéficos com países amigos da Europa, América e região da Ásia-Pacífico, vem intensificando seus esforços para construir uma ordem internacional multipolar.

O continente africano, que outrora foi chamado de “continente das trevas”, está agora se movimentando ativamente para eliminar os resquícios da era colonial e estabelecer uma nova ordem internacional justa e igualitária.

No ano passado, os países africanos, por meio da realização de diversas conferências — como a Cúpula de Chefes de Estado do Movimento dos Países Não Alinhados, a Cúpula Sul-Sul e as sessões regulares da União Africana —, expressaram sua determinação em fortalecer a independência e exercer o devido papel na construção de uma nova ordem internacional.

Diante do fortalecimento da influência da África no cenário internacional, uma personalidade afirmou: “A África tem interesses vitais em uma ordem mundial multipolar. A África desempenhará um papel importante na construção de uma ordem mundial justa e multipolar.”

Muitos países têm expressado apoio ativo aos esforços do continente africano.

A crescente união e cooperação entre os países em desenvolvimento e os países não alinhados comprova que a substituição da velha ordem internacional de dominação e sujeição por uma nova ordem baseada na justiça e na equidade tornou-se uma aspiração irreversível de nosso tempo.

Uma ordem internacional justa não será estabelecida espontaneamente.

No contexto atual, em que os imperialistas recorrem ao poder da força para dominar o mundo, pensar que se pode proteger a soberania e a dignidade por meio de apelos ou súplicas é uma ilusão.

Por mais justa e legítima que seja uma causa, sem força, não se pode sequer expressá-la no cenário internacional, tornando-se objeto de manipulação dos poderosos, incapaz de proteger nem mesmo a justiça e a consciência.

Somente ao acumular uma força poderosa capaz de defender a soberania e a segurança do Estado contra a tirania e a arbitrariedade do imperialismo é que se poderá estabelecer uma ordem internacional justa e equitativa.

Os países progressistas do mundo devem, com base no princípio da autoconfiança e do autofortalecimento, lutar vigorosamente para fortalecer seu próprio poder e avançar rumo a um novo mundo independente.

O vigoroso avanço da humanidade progressista em defesa da independência não pode ser detido por nada.

Un Jong Chol

Rodong Sinmun

Atos anti-humanitários que usam a fome como arma

Segundo os dados estatísticos divulgados pelo Escritório das Nações Unidas para a Coordenação de Assuntos Humanitários, os cerca de 2,1 milhões de palestinos da Faixa de Gaza estão todos enfrentando risco de fome. Ou seja, 100% da população está passando fome. Dentre eles, 470 mil pessoas estão em situação de fome catastrófica, o pior nível nos indicadores internacionais de segurança alimentar, e 1 milhão enfrenta uma crise humanitária, o segundo pior nível. O restante também está em estado de severa escassez alimentar.

Como mostram os dados, a situação na Faixa de Gaza é verdadeiramente devastadora. Os materiais essenciais à sobrevivência da população já se esgotaram há muito tempo, consequência das bárbaras medidas de bloqueio impostas por Israel.

As pessoas que conseguiram sobreviver aos indiscriminados bombardeios e ataques de artilharia do exército israelense agora sofrem com uma fome lancinante. Especialmente grave é a situação das gestantes e das crianças menores de dois anos: 92% delas estão desnutridas, e somente nos dois meses desde o início de março — quando Israel interrompeu a entrada de ajuda humanitária — inúmeras crianças morreram de fome.

Diante da crescente condenação internacional ao bloqueio bárbaro, Israel, junto com os Estados Unidos, estabeleceu no fim de maio a chamada "Fundação Humanitária para Gaza", dando início a um fornecimento limitado de alimentos. No entanto, isso não passou de uma “caridade de crocodilo”.

O exército israelense está atirando indiscriminadamente contra pessoas que vão buscar alimentos.

Na manhã de 1º de junho, no sul da Faixa de Gaza, na cidade de Rafah, o exército israelense lançou um ataque de artilharia contra civis reunidos para receber alimentos. Em questão de instantes, houve inúmeras vítimas.

Diz-se que havia milhares de pessoas no local. Os feridos gemiam de dor à espera desesperada de socorro, mas, devido ao contínuo tiroteio do exército israelense, as ambulâncias tiveram dificuldade para se aproximar.

O exército israelense, de forma desavergonhada, alegou que a operação militar naquele local tinha como objetivo “eliminar terroristas”.

No dia 7 de junho, palestinos foram novamente alvo de uma saraivada de tiros nas proximidades de um centro de distribuição de alimentos. Cinco pessoas morreram no local e mais de cem ficaram feridas. Mesmo nessa ocasião, o exército israelense alegou que havia feito “tiros de advertência” contra “pessoas suspeitas” que se aproximaram ignorando a “ordem de recuo”.

Em 19 de junho, pessoas reunidas em um centro de distribuição de alimentos na região central da Faixa de Gaza foram alvejadas com tiros e explosivos pelo exército israelense. Em frente a outro centro de distribuição, um ataque aéreo israelense matou seis pessoas e deixou dezenas de feridos.

No mesmo dia, o exército israelense atirou contra palestinos que aguardavam na estrada na região central da Faixa de Gaza por caminhões carregados com ajuda humanitária das Nações Unidas, matando 14 pessoas.

Até o momento, já são mais de 500 pessoas mortas a tiros nas imediações dos centros de distribuição de alimentos. O número de feridos chega a cerca de 3.800. Recentemente, mais de 40 pessoas foram mortas a tiros em frente a centros de distribuição nas regiões central e sul da Faixa de Gaza.

Foi também o exército israelense que, no passado, bloqueou comboios da ONU que se deslocavam para apoiar campanhas de vacinação contra a poliomielite, chegando a abrir fogo contra eles, e assassinou funcionários de organizações internacionais que prestavam assistência humanitária aos refugiados, como o fornecimento de ajuda e alimentos.

Até mesmo membros de organizações humanitárias internacionais que tentam aliviar a crise de fome na Faixa de Gaza têm se tornado alvos da repressão desses assassinos.

No dia 9 de junho, o exército israelense capturou um navio que transportava alimentos, leite para bebês e outros suprimentos humanitários com destino à Faixa de Gaza, confiscou toda a carga e deportou os membros da organização humanitária.

Anteriormente, o ministro da Defesa de Israel havia emitido ordens às forças armadas para impedir que navios carregados com ajuda humanitária chegassem à Faixa de Gaza. O motivo alegado foi de que os navios estariam “sob liderança de facções antissemitas e propagandistas do Hamas contrários a Israel”. O ministro da Defesa israelense declarou ainda, em tom ameaçador, que não permitiria nenhuma ação que violasse as medidas de bloqueio naval, cujo objetivo seria impedir o fornecimento de armas ao Hamas.

O comportamento imprudente de Israel, que ignora tanto o direito internacional quanto as organizações internacionais, tem se tornado cada vez mais arbitrário sob a proteção de seu amo, os Estados Unidos.

A comunidade internacional tem condenado com veemência as ações de Israel, que utiliza a fome como arma, classificando-as como violações do direito internacional e crimes de guerra.

Ho Yong Min

Rodong Sinmun

Pacto Anticomintern

Conhecimentos gerais internacionais

Em 25 de novembro de 1936, foi firmado um acordo anticomunista e agressivo — conhecido como "Pacto Anticomitern" —  entre a Alemanha fascista e o imperialismo japonês.

O acordo estipulava que, ao trocarem informações sobre as atividades dos partidos comunistas de cada país, ambos reprimiriam conjuntamente os comunistas, e, no caso de uma das partes entrar em estado de guerra com a União Soviética, a outra parte não tomaria nenhuma medida que favorecesse o inimigo.

Esse acordo foi uma extensão direta do eixo agressivo Berlim-Roma formado em outubro de 1936 entre Hitler e Mussolini.

Em 6 de novembro de 1937, com a adesão da Itália fascista ao pacto anticomunista, foi formado o eixo Berlim-Roma-Tóquio. Em 28 de novembro, o acordo Japão-Itália foi assinado, complementando o pacto. Em 27 de setembro de 1940, o pacto anticomunista transformou-se em aliança militar entre Japão, Alemanha e Itália, e em 1941 seu prazo de validade foi prorrogado por mais cinco anos.

Antes da Segunda Guerra Mundial, também aderiram a esse pacto a Espanha, Hungria, o Estado títere de Manchukuo, Bulgária, Romênia, Eslováquia, Dinamarca, Finlândia, Croácia, entre outros.

O pacto anticomunista foi anulado com a derrota dos Estados fascistas na Segunda Guerra Mundial.

Após a guerra, o imperialismo estadunidense, surgindo como o chefe do imperialismo mundial, imitou o pacto anticomunista já anulado sob o pretexto de “enfrentar o comunismo”, fabricando inúmeros blocos militares agressivos com o objetivo de se opor aos países socialistas e reprimir as lutas de libertação nacional dos povos dos países colonialmente subjugados.

*Comintern (Internacional Comunista)

Rodong Sinmun

Teorias revisionistas modernas que distorcem a essência da propriedade socialista

O grande Dirigente camarada Kim Jong Il ensinou:

"A propriedade socialista, que consiste na propriedade estatal e de todo o povo e na propriedade cooperativa, é a base socioeconômica que permite às massas populares ocupar a posição de mestres do Estado e da sociedade e desempenhar seu papel como mestres." (Obras Selecionadas de Kim Jong Il, Edição Ampliada, volume 27, página 323)

Demonstrar amplamente a superioridade do sistema econômico socialista e consolidar e desenvolver a propriedade socialista — uma conquista da revolução — na luta pela defesa do socialismo tornou-se uma questão importante.

O fato dos meios de produção pertencerem à propriedade socialista significa que os meios e os objetos de trabalho, que compõem as condições materiais da produção, não são de propriedade privada, mas de propriedade comum de todo o povo, resultando assim em todos os membros da sociedade ocupando uma posição igual na posse dos meios de produção.

As massas trabalhadoras foram, desde o início, as criadoras dos meios de produção e de toda a riqueza material. Por isso, devem, naturalmente, ser as possuidoras dos meios de produção. No entanto, no curso do desenvolvimento histórico, os meios de produção passaram a ser de propriedade privada, e divisões de classe surgiram nas sociedades. A partir daí, ocorreu um fenômeno social inverso, no qual as massas trabalhadoras, criadoras da riqueza material, foram separadas dos meios de produção, enquanto um pequeno número de classes exploradoras passou a possuir de forma monopolista as condições materiais da produção. Privadas dos meios de produção devido ao domínio da propriedade privada, as massas trabalhadoras tornaram-se acorrentadas aos meios de produção e passaram a ser objeto de exploração e opressão.

Somente ao se tornarem mestres dos meios de produção por meio da propriedade socialista é que as massas trabalhadoras ocupam, enfim, a posição de protagonistas diretos do desenvolvimento econômico, como sujeitos principais da história.

No passado, a essência da propriedade socialista foi interpretada de forma arbitrária em vários países onde o socialismo estava sendo construído. Essa interpretação arbitrária chegou até a se refletir nas políticas econômicas partidárias de alguns países, causando enormes prejuízos à revolução e à construção.

Representativa disso foi a teoria sobre um “sistema de propriedade social” defendida por revisionistas em alguns países do Leste Europeu no início dos anos 1950. Eles afirmavam que a característica básica de um “sistema de propriedade social” — uma forma de sistema de propriedade comum em que os meios de produção e os produtos são possuídos por todos os que participam diretamente do trabalho — é que os trabalhadores estão pessoalmente unidos aos meios de produção, e os meios de produção são administrados direta e independentemente por um grupo unido de trabalhadores. Sua visão sobre o “sistema de propriedade social” é, em essência, uma teoria oportunista de direita que nega o caráter socialista da propriedade estatal sob o rótulo de um “sistema de autogestão socialista” e o fragmenta em propriedades de unidades empresariais individuais.

Contrapor os interesses de fábricas e empresas aos do Estado e da sociedade é o mesmo que contrapor os interesses de um indivíduo aos de um grupo social. Isso, portanto, contradiz fundamentalmente o princípio do coletivismo socialista.

No socialismo, o Estado é o representante supremo dos interesses das massas trabalhadoras. Por isso, a posição das massas populares como mestres dos meios de produção só pode ser garantida por meio do domínio completo da propriedade estatal.

Se a unidade de propriedade fosse considerada como grupos em fábricas e empresas individuais em vez do Estado; se cada fábrica e empresa elaborasse de forma independente seu plano e realizasse atividades produtivas, e se os lucros daí resultantes também fossem repartidos entre as fábricas e empresas, prevaleceriam o departamentalismo e a anarquia na produção, comprometendo o desenvolvimento unificado de toda a sociedade. Além disso, a própria posição das massas populares como mestres comuns de todos os meios de produção do país desmoronaria, e a propriedade se tornaria uma concha vazia.

A visão dos oportunistas de destruir a propriedade estatal enquanto contrapõem artificialmente a propriedade de todo o povo à propriedade estatal foi posteriormente ainda mais agravada pela teoria da “reforma econômica radical” na antiga União Soviética e em vários países socialistas do Leste Europeu, assim como pela “teoria das etapas iniciais do socialismo” em alguns países.

Os revisionistas modernos e os social-democratas modernos tagarelaram que a propriedade estatal transforma toda a economia socialista em uma “economia sem dono” devido às suas características próprias, como a geração inevitável de concentração excessiva da função de gestão, a separação da função de gestão das massas produtoras e o departamentalismo. Dizendo isso, apresentaram a teoria absurda de que a propriedade de todo o povo pode ser realizada por meio das funções de organizações como uma “associação de todo o povo”, e não por meio das funções econômicas do Estado.

Eles também dividiram artificialmente o socialismo e a democracia e, afirmando que a superioridade do socialismo deveria se manifestar na “realização da democracia em um nível mais elevado”, alegaram que as funções “comanditárias-burocráticas” da propriedade estatal deveriam ser reduzidas ao máximo mesmo ao se completar o equilíbrio da propriedade socialista, e que diversos tipos de modelos econômicos incorporando a essência “democrática” da posse socialista deveriam ser desenvolvidos. Esses pontos de vista não passam de sofismas enganosos do pensamento restauracionista burguês, com o objetivo de enfraquecer a superioridade da propriedade estatal — que ocupa uma posição dirigente no sistema de propriedade socialista — sob o rótulo de “democratização do sistema de posse” e, por meio da degeneração desta, demolir todo o sistema de propriedade socialista.

A teoria sobre a essência da propriedade socialista foi ainda mais deturpada pela “teoria da diversificação” da propriedade defendida pelos sociais-democratas modernos.

O que se destaca na “teoria da diversificação” da propriedade desses sociais-democratas modernos é seu elogio ao “sistema acionário socialista”. Esses defensores têm promovido o sistema acionário como se fosse um modelo econômico no qual os trabalhadores se tornam verdadeiros mestres da propriedade, dizendo isto e aquilo sobre como “o sistema acionário socialista é, em suma, uma forma concreta de realização da posse direta dos meios de produção pelos trabalhadores sob a condição de uma economia mercantil”, e que “em uma empresa acionária socialista, o detentor da soberania é o trabalhador e o proprietário da empresa. Assim, a dinâmica da exploração não existe aqui.”

Por natureza, o sistema acionário — uma forma de grande empresa predominante nas sociedades capitalistas — é um sistema de exploração do capital em benefício das oligarquias financeiras e dos grandes monopólios. Os servidores da burguesia propagaram amplamente a ideia de que as contradições de classe entre capitalistas e trabalhadores desapareceram com o surgimento do sistema acionário, afirmando que o capitalismo havia se transformado em um “capitalismo popular” e que a “democratização do capital” havia sido realizada. No entanto, a natureza capitalista do sistema acionário não pode ser ocultada, por mais que se lhe dê uma cobertura “socialista” e se diga que passou por uma metamorfose. De qualquer forma, aqueles que se apresentam como mestres no sistema acionário são os detentores do grande capital, que controlam mais de 15 a 30 por cento das ações de capital. São também os que acumulam fortunas com os dividendos, enquanto os trabalhadores continuam sem conseguir escapar de sua condição de explorados.

A própria introdução do sistema acionário no socialismo é uma manobra antissocialista da social-democracia moderna voltada à degeneração do socialismo em capitalismo, por meio da corrosão das relações econômicas socialistas. Como se pode ver, a “teoria da diversificação” da propriedade defendida pelos sociais-democratas modernos é um sofisma absurdo dos reacionários burgueses, cujo objetivo é destruir o sistema de propriedade socialista — onde as massas trabalhadoras são inteiramente os mestres — e restaurar o sistema de propriedade privada capitalista.

Quando a propriedade socialista desmorona, seu lugar é imediatamente ocupado pela propriedade privada. Uma sociedade fundada na propriedade privada não pode ser outra senão uma sociedade capitalista.

Isso é claramente demonstrado pela realidade dos países onde a propriedade socialista retornou à propriedade privada: enquanto as amplas massas produtoras tornaram-se novamente acorrentadas a um sistema de exploração e opressão e degeneraram em escravas do capital, um pequeno número de burgueses voltou a se colocar como mestres e a controlar a vida econômica dos países.

Todos os funcionários e trabalhadores devem compreender corretamente a essência reacionária da “teoria da diversificação” da propriedade, defendida pelos revisionistas modernos e sociais-democratas modernos, e estabelecer a todo custo um poderoso Estado socialista nesta terra, travando energicamente a luta para defender e manter a propriedade socialista.

Kim Ung Chon

Revista "Pesquisa Econômica" (Kyongje Yongu), volume 2, 2018

Yun Si Bong

Nascido em 7 de março de 1928, no condado de Ichon, província de Kangwon, em uma família pobre, durante o período da dominação colonial do imperialismo japonês, o camarada Yun Si Bong teve uma infância e juventude difíceis, compartilhando com seus compatriotas o destino de apátrida.

Contudo, com a libertação da pátria em 15 de agosto de 1945, pôde finalmente desfrutar de uma vida plena como defensor da pátria, expressando plenamente o patriotismo cultivado durante a juventude, agora sob a liderança do grande Líder camarada Kim Il Sung.

Quando eclodiu a Guerra da Coreia, ainda jovem, com pouco mais de 20 anos, não hesitou em solicitar sua ida aos campos de batalha contra os inimigos e, com sua imensa bravura, alcançou grandes méritos militares.

Como vice-comandante do 1º Pelotão da 1ª Companhia, 2º Batalhão, 85º Regimento de Infantaria, 9ª Divisão de Infantaria, conduziu as operações militares à vitória, tomando parte ativa nelas.

Seguindo a política de combate na retaguarda inimiga proposta pelo grande Líder camarada Kim Il Sung, ele matou e capturou cerca de 480 soldados inimigos e destruiu postos de tiro em diversas batalhas, incluindo a Batalha de Libertação de Pyonggang e a Batalha de Libertação de Cholwon, em novembro de Juche 39 (1950).

Ademais, no início de março de 1951, demonstrou grande bravura na batalha de defesa de Jisok-dong, uma ação crucial para proteger uma região montanhosa de valor estratégico na guerra, eliminando um pelotão inteiro de inimigos. Mesmo em desvantagem numérica e com escassez de munição, conduziu seus soldados com coragem, chegando ao combate corpo a corpo, disposto a sacrificar a própria vida.

Por seus méritos militares excepcionais, foi condecorado, em 5 de maio de 1951, com o título de Herói da República Popular Democrática da Coreia.

Porém, arriscando frequentemente sua vida em combates renhidos contra os inimigos, sofreu inúmeros ferimentos internos e externos, adquirindo inclusive uma enfermidade cardíaca. Por isso, passou longos períodos no leito hospitalar ou em repouso em sua residência, ouvindo prognósticos pessimistas dos médicos quanto ao seu tempo de vida.

No entanto, o camarada Yun Si Bong, que mesmo nos dias em que não podia abandonar o leito, sempre que possível lia seu caderno de anotações do tempo de guerra — repleto de palavras de resolução e amor pela pátria — superou as expectativas médicas e viveu por décadas.

Sentindo-se culpado por não poder retribuir ao país enquanto estava adoentado, foi nomeado, na década de 1970, quando gozava de boa saúde apesar das limitações físicas, diretor de uma empresa de construção responsável pela restauração da casa natal do grande Líder em Mangyongdae. Para essa obra, visitou Chongjin, Wonsan e Hamhung para reunir os materiais necessários.

Segundo seu filho, Yun Myong Su, seu pai sempre dizia: “Lembrem-se. Mesmo que falte qualquer outra coisa na vida, jamais pode faltar patriotismo.”

Embora tenha falecido, em 12 de dezembro de 1999, seus feitos pela pátria, partido, povo e revolução permanecem vivos como exemplo de patriotismo.

Em 27 de junho de 2025, a Televisão Central da Coreia dedicou uma reportagem especial sobre sua história, entrevistando seu filho Myong Su, que segue seu legado no Exército Popular da Coreia, e recordando sua trajetória.