No entanto, os intelectuais dos antigos países da União Soviética e do Leste Europeu, onde o capitalismo foi restaurado, estão trilhando o caminho do capitalismo — o caminho da decadência. Essa é uma sorte vergonhosa que eles mesmos impuseram a si próprios. O fracasso do socialismo e a restauração do capitalismo nesses países estão intimamente ligados à atuação negativa do setor intelectual.
Há aqui um material que mostra como os intelectuais traíram durante o processo de restauração capitalista na antiga União Soviética.
O jornal Pravda, na edição de 19 de janeiro de 1994, publicou uma carta aberta enviada por um operário russo, que dizia o seguinte:
“Quero dizer que os intelectuais hipócritas traíram seus próprios filhos e depois os mataram, como se fossem presas do saque. Os comunistas deram a vocês a possibilidade de administrar o país, mas vocês transformaram tudo em ruínas. Eu, junto com minha pátria, sofri como mártir, perdendo todos os frutos das promessas e dos esforços. Garantimos a vocês educação gratuita, tratamento médico gratuito, diversos privilégios. Mas como foi possível que eu perdesse todos os direitos — até mesmo o direito ao trabalho que antes possuía? Maldição aos intelectuais da antiga União Soviética, que hoje se tornaram canalhas enriquecidos!”
O jornal Sovetskaya Rossiya, na edição de 16 de maio de 1995, publicou o seguinte trecho do texto de Svetlana Shirunova:
“Os intelectuais foram os primeiros a aderir à ‘reestruturação’ e se agarraram a ela com entusiasmo. Eles revisaram pessimisticamente toda a história soviética e assumiram a missão de ocidentalizar a consciência social. Foram exatamente os intelectuais que empurraram os traidores do socialismo a tomar medidas drásticas contra o sistema, e também foram eles os primeiros a se alegrar quando o sistema desmoronou.”
Como se pode ver a partir disso, na União Soviética, os que estiveram na linha de frente do colapso do socialismo e da restauração do capitalismo foram os intelectuais.
O grande Dirigente camarada Kim Jong Il apontou:
“Como os intelectuais estão mais suscetíveis do que outras classes e camadas a serem influenciados por diferentes correntes ideológicas, se não for prestada atenção ao trabalho com eles, alguns intelectuais despreparados podem se deixar levar pelos ventos da ‘liberalização’ soprados pelos imperialistas e acabar causando sérias consequências para a revolução e a construção.”
Na União Soviética, com os ventos das chamadas “reformas” e “reestruturações”, os primeiros a se degenerar ideologicamente foram os intelectuais. Assim, colocaram-se à frente da destruição do socialismo.
Os intelectuais soviéticos, primeiramente, tomaram a dianteira na destruição do Partido e do Estado.
Quando foi anunciada a “reestruturação” no país, os intelectuais — especialmente os da capital — a apoiaram ativamente. Entre esses, os intelectuais que estavam inseridos nos órgãos centrais foram os que lideraram o apoio e a defesa da “reestruturação”. Muitos deles haviam passado vários anos na redação da revista "Problemas de Paz e Socialismo", de Praga, sendo influenciados pelo movimento da “Primavera de Praga” dos anos 1960, que tentou fundir o comunismo com a “democracia” e a “modernidade”, bem como pelo chamado “comunismo humanista” da Iugoslávia. Esses indivíduos foram cooptados pelos traidores do socialismo e entraram no Partido. Dentro do Partido formou-se uma “ala reformista”. A partir de então, a liderança do Partido Comunista da União Soviética dividiu-se entre a “ala conservadora” e a “ala reformista”, provocando confrontos internos. Isso causou divisões no interior do Partido.
A camada intelectual dentro do Partido alinhou-se à “ala reformista”, abalando as raízes do Partido e sendo a primeira a romper com ele.
Yakovlev foi alguém que, após se formar em uma universidade pedagógica e estudar no exterior, ocupou cargos como vice-chefe do Departamento de Propaganda do Comitê Central do Partido, embaixador da URSS no Canadá e diretor do Instituto de Economia Mundial e Relações Internacionais. Sob influência de indivíduos como ele, formou-se dentro do Partido Comunista da União Soviética uma “ala democrata radical”, e foram emitidas instruções para desmantelar o Partido a partir de dentro.
Seguindo essas diretrizes, a camada intelectual dentro do Partido foi enviada para regiões como os Países Bálticos, onde passou a apoiar ativamente as frentes nacionais de cunho nacionalista. Essas frentes constituíam, na época, forças legalmente reconhecidas de oposição ao Partido Comunista da União Soviética. Assim, por toda parte surgiram elementos que se opunham à rede comunista soviética, ganhando força e ímpeto. Um dos representantes mais notórios foi Sakharov. Físico nuclear, ele se autodenominava “defensor dos direitos humanos” e “ativista dissidente” desde o final dos anos 1960, realizando atos antissoviéticos pelos quais foi deportado para uma cidade do interior em 1980. Porém, aproveitando-se da confusão causada pela “reestruturação”, ele reapareceu e retomou suas atividades, chegando até a ocupar um assento como deputado soviético. Participando do 2º Congresso dos Deputados do Povo da URSS, ele chegou a propor abertamente a revogação do Artigo 6º da Constituição soviética, que institucionalizava o papel dirigente do Partido Comunista da URSS, ameaçando promover uma greve geral caso sua proposta não fosse aceita.
Medidas tomadas pelos traidores do socialismo — como a reabilitação de elementos reacionários, a publicação de livros antissocialistas, a “transparência”, o “pluralismo” e as eleições multipartidárias — foram feitas, acima de tudo, para agradar os intelectuais. Essas medidas não tiveram quase nenhum impacto perceptível na vida do povo comum. Apenas os intelectuais “saborearam” seus efeitos e rapidamente se acostumaram a eles. Em consequência, exigiram ainda mais “liberdades”. Os traidores do socialismo cooptaram esses intelectuais, promovendo-os a membros do Soviete Supremo e colocando-os em altos cargos do Estado. Na composição do Congresso dos Deputados do Povo da URSS, representantes de operários e camponeses somavam, respectivamente, 24,8% e 18,9%, enquanto os representantes da área científica e cultural chegavam a 27,4%. Em 1989, a nomeação do acadêmico Abel Aganbegyan como vice-primeiro-ministro foi algo sem precedentes. Por meio dessas figuras, o Estado foi dilacerado e a sociedade desorganizada.
Os intelectuais soviéticos também lideraram a destruição da economia.
Os intelectuais que outrora exaltavam com entusiasmo a superioridade da economia socialista mudaram de rumo em 180 graus, passando a difamar o sistema econômico socialista e a defender teorias como a “terapia de choque” na economia, os “benefícios da reforma” e a “felicidade de viver sob o capitalismo”, apresentando essas ideias como “teorias”.
Eles começaram a proclamar que o socialismo soviético havia sido uma “experiência fracassada” e que se tratava de um “socialismo de quartel”. O economista Shmelyov afirmou que “globalmente, um compromisso já foi alcançado entre a propriedade social e a propriedade privada” e argumentou que “a União Soviética deveria dar passos rumo à propriedade privada”. Chegou até a propor que se modificassem as leis de propriedade para permitir a exploração do trabalho. Fyodor Butlatzky, parceiro de Shmelyov, descreveu a economia familiar estadunidense como um “modelo” a ser adotado pela União Soviética. Ele propagandeava que a panaceia para o desenvolvimento agrícola soviético era a privatização, a abolição dos sovkhozes (fazendas estatais) e a redistribuição da terra.
Em julho de 1990, foi criado um grupo chamado “Comitê dos Doze”, formado pelos principais especialistas em economia, incluindo o acadêmico Shatalin e Shmelyov. Esse comitê, com Shatalin à frente, elaborou um plano intitulado “Programa de 500 Dias” para a transição à economia de mercado. Após sua divulgação, vozes de denúncia ecoaram por toda parte. Diversos setores da população condenaram duramente o plano, afirmando que ele causaria um aumento brusco dos preços e levaria a economia ao colapso, acusando-o de ser uma tentativa deliberada de “capitalização” da União Soviética. Diante disso, Shatalin revelou abertamente sua identidade como restauracionista burguês ao declarar: “Mesmo que o capitalismo seja restaurado na União Soviética por meio da reforma, isso não me importa.”
Embora os países capitalistas baseiem-se na economia de mercado, esse sistema gera muitos problemas, como a desigualdade social entre ricos e pobres e o desemprego em massa, razão pela qual até mesmo economistas ocidentais não têm plena confiança no futuro da economia de mercado. No entanto, o chamado “Comitê dos Doze” — que mal compreendia a economia capitalista — apresentou um plano de introdução da economia de mercado, destruindo o sistema de gestão da economia socialista e promovendo o retorno ao capitalismo, propagandeando isso como se fosse algum tipo de “grande plano”. A economia de mercado causou um grande golpe na vida socioeconômica, arruinou os alicerces econômicos do país, contaminou a vida ideológica e espiritual das pessoas com o culto ao dinheiro, apodreceu moralmente a sociedade e acelerou a subordinação do país ao Ocidente.
Os intelectuais soviéticos também estiveram na linha de frente da destruição cultural. Com o anúncio da “reestruturação”, os meios editoriais e jornalísticos passaram a desempenhar o papel de “porta-estandarte da transparência”. A revista "Ogonyok" liderou a “transparência”, publicando em massa artigos anticomunistas, antissocialistas e antinacionais. O semanário "Moscow News" e a revista mensal "Novy Mir" também entraram na competição, assumindo abertamente a posição da “ala reformista” e promovendo ataques a forças progressistas. Diversos intelectuais, que já alimentavam ressentimentos contra o socialismo, levantaram-se como se estivessem à espera da oportunidade e passaram a produzir, em massa, obras que promoviam o niilismo, a violência e outros valores degenerados. As emissoras de TV, os cinemas e os teatros passaram a divulgar e promover estilos de vida decadentes do Ocidente, especialmente do tipo estadunidense.
Dessa forma, os intelectuais soviéticos, longe de se oporem às conspirações contrarrevolucionárias dos traidores do socialismo, identificaram-se ideologicamente com elas e estiveram à frente de sua execução. Como resultado, enfraqueceram o Partido e o Estado, destruíram a economia e a cultura, e fomentaram a desordem e o caos social. Assim, a União Soviética acabou colapsando de um dia para o outro.
Os fatos revelados entre os intelectuais da União Soviética oferecem uma lição profunda para todos.
Na revolução e na construção, os intelectuais ocupam uma posição e desempenham um papel de extrema importância.
Os intelectuais são uma das partes componentes do sujeito da revolução. Em qualquer sociedade, os intelectuais possuem conhecimentos e habilidades especializadas, e servem a diferentes classes. Na sociedade socialista, os intelectuais, junto aos operários e camponeses, formam os protagonistas da revolução, compondo o sujeito da revolução. A revolução é um movimento do sujeito em prol da realização da independência, e somente as classes e camadas sociais que lutam visando a independência podem tornar-se o sujeito da revolução.
Os intelectuais são uma camada que busca a independência. Eles também se opõem ao domínio e à subjugação de classe impostos pelas classes exploradoras, e exigem viver de forma independente, como mestres de seu próprio destino. Os intelectuais possuem um elevado nível de conhecimento cultural, odeiam o que é retrógrado e reacionário, amam a justiça e o progresso, e são sensíveis à aceitação de ideias avançadas. Por possuírem um forte desejo e orientação para viver de maneira independente e por contribuírem com seu trabalho intelectual para a realização da causa da independência das massas populares, os intelectuais, junto com os operários e camponeses, tornam-se sujeitos da revolução.
Os intelectuais desempenham um papel importante no desenvolvimento da sociedade. São trabalhadores que criam riqueza social por meio do trabalho intelectual. Somente através da atividade criativa dos intelectuais é que se tornam cientificamente claros os meios e métodos para transformar e revolucionar o mundo, bem como as leis do desenvolvimento da natureza e da sociedade. O papel dos intelectuais no conhecimento e na transformação do mundo não pode ser substituído por nenhuma outra classe ou camada social.
Os intelectuais compõem uma parte do sujeito da revolução e desempenham um papel crucial na revolução e na construção, mas isso não acontece de forma automática. Somente sob a direção correta do partido da classe trabalhadora é que os intelectuais podem tornar-se parte do sujeito revolucionário independente e cumprir plenamente seu papel na revolução e na construção.
No entanto, o Partido da União Soviética não deu importância suficiente ao trabalho com os intelectuais.
Às vésperas do colapso da União Soviética, a situação interna e externa era extremamente complexa. Os imperialistas intensificaram abertamente sua ofensiva antissoviética. A construção do socialismo enfrentava inúmeros desafios. Nessa conjuntura, armar ideologicamente o povo com o pensamento socialista tornou-se uma tarefa extremamente importante. Em especial, era uma exigência urgente realizar corretamente o trabalho com os intelectuais. No entanto, o Partido soviético voltou pouca atenção a eles.
O Partido Comunista da União Soviética não considerava os intelectuais como parte integrante do próprio Partido. Na União Soviética, os intelectuais eram apenas utilizados — recebiam altos salários — mas não eram vistos como uma força da revolução, e pouco se fez para educá-los de forma revolucionária.
A revolução é complexa e árdua. Sem um preparo ideológico firme, os intelectuais podem vacilar diante das dificuldades e desafios da luta revolucionária, ou até mesmo cometer erros graves. Para que os intelectuais permaneçam firmes na luta revolucionária, é essencial educá-los ideologicamente e guiá-los corretamente. No entanto, na União Soviética, quando os intelectuais cometiam erros, eram simplesmente eliminados da frente partidista, sem que houvesse esforços para educá-los e forjá-los ideologicamente.
Como resultado, muitos acabaram se afastando do Partido, e mais tarde chegaram até mesmo a desafiá-lo.
A realidade mostra que, embora os intelectuais sejam talentos, se o partido da classe trabalhadora não trabalhar corretamente com eles, ao invés de se tornarem tesouros da revolução e da construção, podem se transformar em grandes ameaças.
Por causa de sua natureza profissional, os intelectuais estão mais expostos à influência de ideias retrógradas do que outras pessoas. Somente realizando um trabalho vigoroso de educação ideológica baseado na visão revolucionária da classe trabalhadora dentro do meio intelectual é que se pode evitar sua degeneração e garantir que eles vivam e lutem fielmente pela causa do Partido e da revolução. Para isso, é necessário promover continuamente o processo de revolucionarização e proletarização dos intelectuais.
Entretanto, na União Soviética, esse trabalho foi completamente negligenciado. Não houve educação ideológica sólida com base no pensamento socialista entre os intelectuais; tampouco se fortaleceram suas experiências organizacionais dentro da vida revolucionária, nem se buscou forjar sua vontade revolucionária por meio da prática. O surgimento de tendências entre os intelectuais soviéticos que passaram a rejeitar o sistema socialista, por estarem imbuídos de ideias burguesas, teve como causa principal a negligência do Partido da classe trabalhadora em revolucioná-los e proletarizá-los.
A realidade ensina, de forma profunda, que se não se realiza o trabalho de revolucionarização e proletarização dos intelectuais, eles facilmente se contaminam com os ventos amarelos do capitalismo e, no final, acabam caindo no campo da contrarrevolução.
A lição deixada pelos intelectuais soviéticos é que, se eles não mantiverem uma convicção firme no socialismo e o abandonarem, o destino que os aguarda será apenas um destino miserável.
Embora a ciência e a tecnologia não tenham fronteiras, os intelectuais precisam ter uma pátria e uma convicção. A convicção que os intelectuais revolucionários devem ter é o juramento inabalável de dedicar todo o seu conhecimento, habilidade, sabedoria e talento à causa da independência das massas populares e à causa socialista, independentemente das adversidades. Mesmo diante dos mais severos testes e mudanças de circunstâncias, devem estar resolutamente comprometidos a compartilhar seu destino com o Partido, o líder e o socialismo até o fim. A convicção é a vida dos revolucionários. É a convicção que torna possível superar dificuldades e seguir em frente na luta revolucionária. Porém, os intelectuais soviéticos não possuíam tal convicção.
Quando os imperialistas e reacionários concentraram toda a sua ofensiva contra a União Soviética, entre as pessoas surgiram covardes e traidores. Alguns, iludidos pelo capitalismo, traíram a pátria e a nação e fugiram para países ocidentais. A economia entrou em colapso e distúrbios sociais ocorreram por toda parte. Ao mesmo tempo, a penetração ideológico-cultural imperialista se intensificou. Diante dessa situação, os intelectuais soviéticos perderam a fé. Eles passaram a duvidar da vitória do socialismo e ficaram presos à ilusão do capitalismo. A partir daí, trilharam o caminho da traição e da deserção, abandonando o socialismo.
O destino do socialismo é também o destino dos intelectuais. Como mostra a situação atual dos intelectuais que abandonaram o socialismo e enfrentam o colapso da União Soviética, eles não puderam escapar de um destino miserável e solitário. Foram relegados ao desprezo, humilhação e à marginalização. Os intelectuais passaram a ser apenas mercadorias que vendem conhecimento e técnica, e não mais pessoas dignas. Tornaram-se reféns da contrarrevolução e do capital, transformando-se em escória humana, seduzidos pelo dinheiro, bajuladores do poder e buscando apenas o conforto pessoal.
Os intelectuais do nosso país têm uma convicção firme. Seguindo a liderança experiente e refinada do estimado General Kim Jong Il, temos a certeza de que o socialismo certamente triunfará, e que somente sob o socialismo nossa felicidade e futuro estarão garantidos para sempre. Essa é a convicção que nossos intelectuais possuem. Existem muitos países no mundo e muitas pessoas que trabalham com conhecimento e técnica, mas não há intelectuais revolucionários neste mundo que, como os do nosso país, desfrutem da felicidade sob a proteção de um grande líder, um grande partido e um grande país.
A ciência não tem fronteiras, mas para os nossos intelectuais existe a pátria socialista do Juche.
Nossos intelectuais sempre irão erguer com orgulho e vigor a gloriosa bandeira do nosso Partido, com a foice, o martelo e o pincel, avançando resolutamente, vivendo e lutando como companheiros eternos da pátria, assistentes fiéis e conselheiros excelentes.
Kim Jong Son e Kim Ryong Jung
Rodong Sinmun, 19 de novembro de 1997
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